像天阴门这样的佛门正宗，出家之难难于上青天，柔惜雪当年也是历经重重考验才得以剃度。
吴征与柔惜雪之间有了情感，自然不能再让她孤身一人清修，迎回吴府内宅也是迟早的事情。
现下的心愿便是让她还俗，否则有了这一层身份的牵绊，一切都束手束脚，两人之间又怎能好好相处？
“弟子虽不明佛法，也曾听说菩萨以大慈悲，大智慧，发普渡世间疾苦的宏愿。今日蒙柔惜雪师太援手救得性命，弟子与柔惜雪之间也有情愫在身。有情人当成眷属，弟子愿诚心迎娶柔惜雪，结百年好合，终生不负。菩萨在上，若有罪过，请菩萨降罪弟子一人。”
柔惜雪大吃一惊，万想不到吴征居然敢在金身之前说出这等“大逆不道”之言。
剃度出家便是终身侍奉佛祖，吴征要她还俗，分明是对佛祖的大不敬，这样的罪过如何承担得来？
她惊声叱道：“菩萨座前不可胡言乱语，谁要，谁要……”
“有话好好和菩萨说，出家人不要动怒，小心犯嗔戒。”吴征做了个鬼脸，笑道：“佛祖菩萨俱有大智慧，宽宏大量，既然有情，为何不可？”
柔惜雪一时语塞，吴征虽没学过佛法，也不会打机锋，但每一句都说中佛法里难以说清之处。
女尼定了定神，举香祈祝道：“贫尼已许下誓言，这一生青灯古佛侍奉世尊。贫尼对吴公子动情本就犯了戒已是大大不该，焉能错上加错再毁弃诺言。贫尼动情，是贫尼的错，与吴公子无关，罪业当由贫尼一人承担，请菩萨明鉴。”
“青灯古佛侍奉世尊固然没错。但是弟子以为，若世上人人青灯古佛，清心寡欲，则世上人人无后。不过百年，人族不复存在，其余鸟虫走兽也是一般。世间不可无修行人传播善心善念，同样要有人传宗接代。二者各行其法，各行其是，相辅相成，并无一定的对错之说。”吴征手掌辩证法，说起来头头是道，已经远超柔惜雪的佛法所学，纵使世上所有高僧齐聚一堂，这一点同样难以辩驳。
柔惜雪听得檀口微张，原来就连吴征选中文殊院，也大有讲究。
佛法的最高境界讲究六根清净，无欲无求。
文殊菩萨的前世可是龙尊王佛，以文殊菩萨的修为早可成佛，但他偏偏不肯，只愿以菩萨之身救世间疾苦，与观音菩萨的倒驾慈航有异曲同工之妙。
但文殊，观音两位菩萨所为，又与佛法所追求的无欲无求境界又背道而驰。
吴征想自己还俗，岂非也是一种倒驾慈航？
来文殊菩萨面前诉说求允可，从所虑周全上来说简直令人叫绝。
可是还俗不是计策是否高明。
天底下无数寺院，还俗者众多，但还俗终究违背了誓言，伤害了佛法修行。
佛门不禁还俗，还俗却是佛门中的恶。
有恶就有果报，以柔惜雪的身份地位，便是一种大恶。
她无法辩驳吴征的理论，也不愿囫囵似地打机锋混赖过关，心中电闪雷鸣，生出无穷惊惧，唯恐佛祖震怒即时降下天罚，将胆大妄为的吴征打入地狱。
她虽已动情，却从未想到这一步。
两人之间天差地别，即使互知情愫，柔惜雪也未想过要与吴征发生什么。
吴征搂着她跃下阁楼，又与她长街携手共游，诉说往事时也有些亲昵。
柔惜雪虽芳心可可，却不曾想过还要逾越。
至于两人间的亲昵，先动情的是她，罪孽自然由她一人承受。
她只消一人承担因果即可，不连累吴征之下，心安理得。
哪曾想吴征比她想得远得多，也大胆得多，缘止于此显然不是这个少年郎所能满足的。
若要还俗，女尼起的因，果报却将加诸二人身上。
柔惜雪额头满布香汗，她对吴征已爱到骨子里，哪肯他沾染上半点罪孽，可要阻止他又全无半点计策，越想越急，越想越怕。
“我们心地赤诚，不行恶事，布施人间，与修行人无异。行善，不论是否剃度出家，为恶，一样不论是否剃度出家。佛祖宽宏大量，仁德布于天地，连放下屠刀的十恶不赦者都能见谅，更加不会怪罪我们的。”
吴征又搬出一套难以辩驳的说辞来，柔惜雪蹙眉摇首道：“不是的。佛祖当然不会怪罪我们，可凡事皆有因果，你……你会因我牵连受罪孽。”
“若有，那就这一生多多行善来还，若还不上，那就受吧，我愿意。”吴征笑道，有种无所谓的洒脱，亦有种无所畏惧的决然。
“罪过，罪过。”柔惜雪抬头愕然呆望，菩萨的目光和从前一样，低垂，威严又慈祥和善。
与她从前落于贼党之手，无数次地想询问一条出路时一样，永远猜不透神佛们的想法与示意。
但她依然对报应深信不疑，贼党给自己的侮辱，一定会受到报应。
同样，吴征要自己还俗，同样要承受因果。
以吴征的侠义心肠，菩萨未必会怪罪，但将来的事，谁又说得准呢？