袁树朗声道：“这是先秦以来历代儒家学子所共同追求的最高理念，此非大义，何为大义？”
“大道之行也，天下为公……”
卢植听袁树这么说，多少有些恍惚。
少顷，他的目光变得坚定起来。
“袁君所言甚是，天下为公，方为盛世，若天下徇私，纵使强盛，也将崩塌，天下为公，就是最高大义！”
“所以，天下为公，便是吾辈之大义！”
袁树握住了卢植的手：“天下为公从来都没有错，过去之所以犯错，是走向天下为公之路走错了！现在，吾辈所需要去做的，就是找到一条正确的道路，重启天下为公之行！”
“善！”
卢植双目放光，喜道：“这正是吾辈士人最该去做的事情，吾辈苦读圣贤之书，不为圣贤之道，又当何为？”
袁树重重点头。
“对了！对了！这便是吾辈之最高理想，这便是吾辈立身之本，天下为公，如何不正？”
“大善！”
卢植大为兴奋，握着袁树的手大笑不止，一扫方才的纠结与颓唐。
他感受到了大义名分的重要。
大道之行也，天下为公，这句话从来都不该是妄言，从来都不该只是在口头上说说。
一切以此目标前行，则堂堂正正，无人可以质疑！
袁树看着兴奋的卢植，笑了。
“卢君，致良知，便从此刻开始，天下为公，就是吾辈之良知，为此良知，纵千万人，吾往矣。”
“致良知……”
卢植恍惚片刻，眼神变得坚定起来：“袁君所言甚是！如此良知，纵使千难万险，吾辈，亦当前行不止！”
大义名分的重要性在此刻体现的淋漓尽致。
树立起一个绝对正确的大义名分，便站在了一处道德高地上，旁人若要进攻，先，就要登上这高地。
然而，这高地上，早已遍布袁树所建起的防御工事，纵使登上了，能攻破吗？
我的高地，岂容你放肆？
高地竖起来了，那么防御工事也要接二连三的建设起来。
涉及到皇权之类的事情暂时还过于敏感，所以袁树和卢植很有默契的暂时没去提，而是针对其他一些事情作了一些讨论，为新学派的理论体系添砖加瓦。
从致良知与知行合一作为起始点出，先从个人角度完成个人的修行，然后再扩大到全社会。
所谓穷则独善其身，达则兼济天下，没有遵从良知而行动的人，在精神上是个彻头彻尾的穷光蛋。
穷光蛋先要“善其身”，然后，才有资格兼济天下。
由此出，将致良知作为解决“穷”的行动方式，以知行合一作为“达”的最高目标。
以良知立身者，就是达者，成为达者，才能关注社会问题。
物质上的富有不是富有，精神上的富足才是真正的“富”。
他们在学派内要树立起对精神富裕的追求，批判物欲横流的社会现象。
个人必须要认识到个人的良知所在，剖析内心，直视内心的穷困与欲望的横流，反省自身，作出改变，以良知立身，摒弃过去的错误行为。