在这小镇里，能趁着我们汇合这点时间偷偷搞破坏的，好像人选暂时只有那一个。但那阴险的二百五分明还困在公交车上。
“先看壁画。”一时间得不出结论，我也不打算强行钻牛角尖。
“既然动手的人只敢私下搞小动作，我们还是按自己的节奏来。先了解一下……雪山地宫和山脚下的年家人，到底是什么庐山真面目。”
窗外，夜色已经降临了。但远远眺望，不论是月台、酒吧，还是那些高高低低的建筑，依然如在白昼般清晰可见。
眼下看来，在移鼠的影响下，日与夜可能并不是按常识进行轮流更替。
在体会过移鼠的那项颠倒规则后，我一直怀疑在这里，白天和黑夜是叠加并存的。我们之所以毫无征兆进入夜晚，也许只是因为我们在认知偏移后，更加滑落向属于夜晚的世界。
这里必然一提的是，壁画的背景里有大片大片的云纹，在初始的叙事中，榕树的形象频频出现，似乎是带着神圣色彩的。
而在壁画描绘的夜晚中，榕树尤为活跃。
根系错综复杂的繁茂榕树下，画着一个一个匍匐在地的小人，虽然关于五官的部分非常简朴，但形象地描绘出了那种虔诚和贪婪的神色。
这些人……莫非就是最初的那代年家人？他们发现榕树后开始了原始崇拜?
但接着第二幅画，就让我倒抽一口冷气。
因为内容直接跳跃进入到了人和榕树的厮杀之中。
那些小人把榕树围了起来，榕树之外，所有草木翻折倒伏，树根如巨蟒一样狂舞挥动。于是那些小人跳着舞蹈，把折断的兵器投入火中，将融化的金属浇灌在了榕树之外。
下一个画面，原本繁茂的榕树已经不知所踪，只有一群小人载歌载舞，只有角落处伫立着一棵被倒模灌注出来的中空金属榕树。
能够明显感觉到，这个画面的重心全部放在了小人们身上。其余所有线条都是粗狂的轮廓，小人们的躯干和肢体是一些杂乱堆在一起的黑色线条，只有脸部异常精细，拥有高到突兀的完成度。
这时候照片就嫌太小，不能放大太多看看细节。我心痒难耐，还是决定强撑起来，按着壁画的分布，下到台阶的第一阶从头看起，一边对比手上的照片和全景图。
那些艳丽到近乎剧毒的色彩，简直让人不敢直视，但贴近了看，我就发现那些涂料表面的凹凸不平似乎是刻意设计的。
在台阶提供的古怪抬升角度下，保持足尖直面小楼中心的状态，我平视向前方望去，某种偏折的反光让壁画一下子微微晃动起来。里面的小人也好像一下子活了，面上的神色十分生动。
那一张张人脸，神色各异，有的大笑有的大哭，或悲戚、喜悦、贪婪、阴毒，或奸诈、懵懂、忧伤、狂怒，各色不同的情绪呼之欲出，好像下一刻就要从壁画里扑出来。
我脚下一抖，差点没站稳，心有余悸。
“古人做叙事的壁画，常常是有很多暗喻在里面的。”我说，心头砰砰直跳，指给张添一看，“你有没有觉得……那些小人和榕树的位置、关系颠倒了？”
这么说不是凭空揣测，而是随着我们重新一步一步缓慢拾级而上，那些小人的脚下，某种代表阴影的线条就越来越多。
画面里的榕树从此再也没有出现在画面的中心，只用一道粗糙的青灰色作为指代。取而代之的，是那些小人在舞蹈中的肢体动作越来越大、越来越夸张，而且人和人之间的距离开始逐渐模糊，好像融化黏在了一体。
后面的画面越发杂乱，在大片大片艳丽到要滴出来的夺目色彩里，那些肢体已经畸变成了分辨不出来的东西，拱卫着那些鲜明的人脸。
我有一种非常变扭的感觉，感到自己一开始对壁画先入为主的解读可能是有问题的，忍不住低头看向我们下方似乎平静无比的金属地板。
地下，那个巨大的“人”还在。
“如果……就按移鼠的定义来，这才是所谓的人的话……”我很不舒服道，“壁画里的那棵初始的榕树，也许就是一种美化后的比喻，并不是一个真正的什么具有榕树特征的怪物。”
张添一想了想，就道：“你是想说，画面最开始的其实是一场人祭？那棵伸出众多枝桠的东西，只是许多人牲被抛尸在一起，堆叠后形成的轮廓。”
我点头，这就是一场屠杀，只是死者的狰狞惨状被美化掩盖了。
就像中世纪猎巫，将女巫和黑猫强行划上等号，火烧或者淹死，只有死去才能证明自己不是女巫、而是被诬陷的普通人。逻辑完全是残酷而不可理喻的。
“两个部落的战森*晚*整*理争，一方自诩是神的代言人，另一方被蔑称为怪物和野兽。”张添一也点点头，“姑且可以接受这样的猜想。”