一时之间，殿内鸦雀无声，仅剩煤炭燃烧发出的轻微噼啪声。
良久，从未置一词的次辅出声道：“依臣所见，江知府看似有剑走偏锋之行，但照以往看来，为人实在，此事应在把握之中。
昔日种紫云英、造水田犁，发明肥料，皆是自行开垦荒地以作试验，足以见其身正。
又开民智、置办作坊、修筑水利，治理韶远县，蒙圣上之恩，位列知府。如今又开办报纸，揭露商队恶性，惩恶扬善，明见心性。”
万大学士听得眼角抽搐。
余尚书出来说话，他不出意外，但你当年与谢砚行吵得昏天黑地，险些在朝中邸报上骂上三天三日，如今文章一出，你竟是帮其弟子说起好话来？
莫非是谢砚行不在京中，便改了性子？
第094章钦差（入v二合一）
伍陵伍次辅自然有自己的算盘。
他这算盘珠子打得噼啪响，久远一点，追溯到少年同窗，说近了能上溯到“三天三夜辩论”时。
朝中与谢砚行不对付的，多是逃不过三个缘由，与之立场相悖、与之有利益纠葛、与之观念相左。
伍陵乃是最后一种，观念不同。单是儒生内部便有千种声音，何况他又是承了恩师法家学说的儒生，其间更是有莫大争执。
佛家尚有辩经之说，儒家也当仁不让。大周立朝时，学说之见可谓是稀松平常，而周之后，则是儒道为首，百家以辅。
实在是开国立朝时，生民涂炭，血流百里，日夜可听哀嚎，必须休养生息。
数十年勉强养出国本，朝中又遇党争之祸，及至前些年朝中被韩党把持，其所认可的观念更上一层。
这对尊崇其他学说的为官者来讲，着实不妙，只好勉强抱团自保。
伍陵次辅同在其中，硬要说其所学流派，应道“外儒内法”，谢砚行则是遵“中庸之道”。
何为中庸？
凡事过犹不及，应持不偏不倚，折中调和之道。
伍陵对此嗤之以鼻，就谢砚行那厮三五年贬谪，两三年升迁的为官之路，韩昭鸿见了捏着鼻子都不认！
两人于处世之道上相行甚远，话不投机半句多，奈何两人当属同窗，入朝为官后又属同僚，时日一长，摩擦龃龉诸多，梁子便结下了。
然他对谢砚行是此等看法，对其下三个弟子倒是心平气和，偶尔还能指点文章。
若说是谁最为投机，必是谢砚行的小徒弟，江无眠。
公道来说，江无眠的处事风格与自己并不相符。
江无眠行事虽有法度，然正如文章所列之事一般，做事剑走偏锋，胆大妄为，不惜以强权暴力镇压。
但他做事有度，且还乐意提拔手下人，不贪功起衅。必要时刻，还会以此成就手下的功劳。
人生在世，为名利权势所累。而江无眠，他所行虽为自己博取诸多利益，但在此之余，为民除害，为国谋利也是不争的事实！
不说别的，单单是水田犁与肥料二者，足以让其一步擢升。
建元帝与韩党暗中博弈，同时也为保江无眠人身安全，不至在起步时便被人夺了功劳，只好避韩党锋芒，仅作封赏。
待日后，韶远县一度兴旺昌盛，才以知府之位弥补。
便是如此，江无眠心无怨言，初上位就清理蠹虫，足以见其为人至善至纯。
若是人人皆是江无眠这等德行至善，行知至美者，法度仅会是其衡量善恶的工具；没奈何，人间多是德行有亏，私欲乱人心者，此番恶行事件若是得叫他们看了，法度也不过是其攫取权力的手段罢了。
唉，着实可惜，这江无眠若是自己弟子，又该是何等光景！
再者，韩党把持朝政良久，多有怨言，以此做筏子发作，正是时候。
话落，众人也明白了伍陵的态度：按江无眠的功劳，放出去做个布政参议都无妨。
瞧他治理的一县，短短三年，农业兴盛，商业发达，两厢不误还能大兴教育，这要任了布政参议，守岭南一道，岂不是能将陆之尽头化作又一个钱袋子！
也就是人年轻，资历不够，不给升职也算了，各类嘉赏特权总不能少。
刘尚书余光瞥见建元帝嘴角微扬，面上略带嘉许之意，心底不由一重，沉甸甸得像是石头入水，再升不起来。
终究是大势已去，再改不得。