听了听其他几人这一天下来的收获之后，赵雪摊开了自己面前的记录本：
“我着重通过民俗角度出，希望能够最大化地理解这位凶手在作案时的心理状态。
先能够看出来的是，凶手应该对民俗知识较为了解，甚至可以称之为信封，否则也不必要如此大费周章的布下民俗局。
在这个案子里存在着诸多疑点，比如说死者是怎么在没有水的案现场，溺水而亡。
再或者凶手又是借助怎样的工具，将尸体倒着定在了两米多高的十字架上。
同时我还看了一下微型摄像头里的监控画面，死者在死前曾有过自残性行为，这也与凶手自身的行为逻辑不符。
但由于我们并没有什么实质性的介入点，所以这些疑点暂时不在我的考虑范围之内。作为顾问，我能给大家提供的就是专业性方面的建议。
比如，凶手部下的民俗局里分别有招魂和镇魂两个作用。
目前看来，凶手用桃木钉将尸体钉在十字架上，是为了镇魂。
在屋子的各个角落撒上黑狗血和鸡血，地上散落着的香灰，甚至是镜子前面点着的蜡烛都是为了招魂。
在民俗中，鬼魂是很难直接作用在人类身上的，除了一些带有极大怨念的厉鬼之外，要想与人类接触，是需要有媒介的。
香灰铺路，是想让鬼魂能够畅通无阻的在教堂内活动。
4个角落撒上黑狗血和鸡血，是形成了类似于囚笼的界限，也就是说，凶手希望自己招来的鬼魂能在自己可控制的范围内活动。
这样的布置，既能够让鬼魂最大化的强化自身的能力，也能避免鬼魂摆脱自己的控制。
凶手的心思很缜密。通过他所布下的这个民俗局就能够看得出来。”
听到这里吴向南的眉头已经快拧成麻花了：
“赵教授，你的意思是说这世界上有鬼？”
吴向南致力于研究的是犯罪心理学，而心理学本身就是无神论的产物，所以他对于赵雪所说的这番理论，是自内心感到排斥的。
但面对吴向南的询问，赵雪却是更加坚定的摇了摇头：
“我研究民俗，但绝不代表我相信这个世界上有鬼。
研究民俗，只是为了能够更好地理解人类的行为和信仰，而不是去证明或否定自然现象的存在。
在这个案子里，凶手所布下的民俗局更像是一种仪式，一种表达自身意愿或情感的方式。
他可能是希望通过这种方式来与某种力量沟通，或者是为了营造一种特定的氛围，来达成他的某种目的。
因此，我们需要从心理学的角度去理解凶手的行为，去探寻他为何会选择这样的方式来作案。
同时，我们也不能忽视那些看似自然的元素，它们可能是凶手故意留下的线索，也可能是他自身恐惧或迷信的体现。
所以我所说的这番话，只是针对于凶手布置民俗局时的心态，而并非代表我的个人观点。”
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