第136章御舟让道，降半旗致哀
配享太庙，是历朝历代的文臣武将，死后最高殊荣……没有之一。
什么叫配享太庙？
就是臣子去世后，名字刻在一块木头上，然后放在皇帝的列祖列宗牌位旁。
这代表着什么？
后代皇帝到太庙祭祀祖先，给先皇牌位磕头的时候，顺便把配享太庙的臣子也跪了。
这是何等的荣耀？
大明从开国到嘉靖年间，配享太庙的大臣一共仅有21位，大部分都是跟着朱元璋打天下的开国功臣。
后来道君皇帝出于政治原因，压缩了编制，砍到15人，连姚广孝都被请了出去。
大明皇帝对配享太庙的名额，卡的十分严格。
有资格配享太庙的大臣，生前无一不是战功赫赫，借生前的勋业，死后得以祔祀于帝王宗庙。
论功劳，于谦、王守仁对大明的功劳够不够大？
曾经有大臣提议，将二人加进去，都直接被否了。
张居正倒是享受了配享太庙的待遇。
只是等他死后不久，牌位就被扔了出去。
直到崇祯登基，为张居正平反，又恢复了他配享太庙的资格。王象晋不过是个伯爵、侍郎，哪里来的资格，与徐达、常遇春等人一起配享太庙？
这不直接拉低配享太庙的逼格吗？
“陛下，万万不可啊！”
“稷安伯配享太庙，有违礼制，更是难以服众！”
“陛下三思啊！”
……
大臣们齐声反对。
这也是理所当然的事情。
王象晋培育出‘盛世神稻’。
没错，这功劳的确是不小。
可总不能大过姚广孝、于谦吧？
这样搞下去，置整个配享礼制于何地？
以后配享太庙岂不是会烂大街？更让大臣们担心的是，皇帝心血来潮想干什么就干什么，无视规则，会导致政局不稳，甚至引大乱。
别说是李标等文官，就连王承恩也觉得不可思议。
崇祯想到云逍给他写的那封信，坚定了念头，沉声道：“王象晋功在社稷，朕意已决……”