比如，子张问仁于孔子。
孔子的回答是：能行五者于天下，为仁矣：恭宽信敏惠。
等到颜渊问仁。
孔子的回答就是：克己复礼为仁。
大家都知道，孔子针对不同的人，做出不同的回答，是因材施教的结果。
可也造成了一个问题，论语对‘仁’没有一个统一的确定的解释。
后来孟子把仁具象化，解释为‘仁爱’，要求君主爱百姓。
但学界却都知道，孟子的仁爱，只是孔子‘仁’的一部分，并不是全部。
那么孔子的‘仁’到底是什么呢？
历朝历代都有人试图解释。
再回头看‘仁’这个字，是由‘人’和‘二’组成的。
这个字型的指向性就非常明显了。
‘仁’的本意，就是人与人之间相处的方式。
这是千年来最主流的解释。
可是现在‘仁’的字型变成了‘上身下心’。
那它的含义就不再是人与人相处的方式了，而是由内而外，由外而内的一种状态。
也就是我们俗称的，境界。
仁是个人的内在修养，是一种精神境界，与他人无关。
这也解释了，为何孔子面对不同的人提问，给出的解答是不一样的。
每个人的性格都是不同的，对世界的认知也存在差异。
境界自然也不一样。
孔子是根据每个人当时的状态，给出的答案。
既是答案，也是针对提问者个人给出的针对性提升方向。
如果这个猜测是真的，那就意味着，儒家之前对于‘仁’的解释存在偏差。
对于宋濂这样的大学者来说，影响有多大可想而知。
这也是马钰准备的杀手锏之一。
宋濂的反应也证明，他的准备生效了。
面对激动的宋濂，马钰肯定的道：“事关重大，我岂敢以此说笑。”
宋濂追问道：“铜器在哪？你家长辈在哪？快带我去见他。”
看着失态的老师，朱标都被吓了一跳，连忙说道：
“宋师请冷静一下，这里是应天府大牢。”
“而且马兄的长辈……皆已不在世间了。”
马钰适时露出一副悲伤的表情，说道：
“覆巢之下焉有完卵，那些铜器和长辈的研究结果，也都在战火中不知所踪了。”