我听说牛津大学因为《天主教解放法案》十分震怒，并且组织了一个反罗伯特·皮尔运动，而您，在其中扮演着相当重要的角色？”
纽曼猛地一皱眉头：“你为什么会知道这件事？”亚瑟无奈的笑道：“很简单，因为您上了内务部的监视名单，所以我作为苏格兰场的警督，自然知道您干了什么事。”
纽曼倒也不避讳这件事：“不错。牛津大学之所以要将皮尔推进下议院，就是因为希望他能够代表我们声，但是他不止违背了承诺，而且还在报纸上公然攻击牛津，说我们是‘虚荣心的奴隶’。
这是我们这些牛津人所无法忍受的，皮尔罪有应得，你不必在这一点上为他求情，他就算把我抓进牢里去，我也不会改变自己的观点。
有本事他就把我赶出大不列颠，那我也可以试着学学潘恩，去美国和法国晃荡一圈。
不过我比潘恩的幸运之处在于我的手上还是有点富裕，最少我能买得起船票，不用像他那样用契约奴的身份去北美殖民地。”
亚瑟听到这话，忽的愣了一下。
他原本是想从纽曼入手，劝说纽曼能够扭转牛津教区对《解剖法案》的认知，并让他能够愿意带领牛津牧师为那些解剖死者举行葬仪，但却没想到问出了个知识盲区。
他开口道：“契约奴？什么是契约奴？”
纽曼问道：“您不知道契约奴吗？不过也是，契约奴这种东西在英国您是基本见不到的。
咱们这里欠债还不起钱的大部分都被关进债务人监狱了，而且不列颠二十多年前也彻底废除了奴隶制度，所以您是看不到这种东西的。
不过北美殖民地还是存在这种东西，所谓契约奴，就是白人奴隶。
他们主要有三种来源。
第一种是在国内生活不下去，所以和船东签订卖身协议，用四到七年的劳动换取一张去美洲的船票。
第二种是在美国欠债的债务人，因为无力偿还债务，所以卖身为奴，用劳动抵债。
第三种则是当年流放过去的死刑犯，用卖身劳动冲抵罪责，这一种应当是北美契约奴的最主要来源了。
不过潘恩先生是属于第一种契约奴，他当初运气不错，刚到美洲便用富兰克林写的推荐信在费城谋了份报社编辑的工作，所以很快就还清了债务，没遭太大的罪，但是其他人可能就没他这么好运了。”
亚瑟眉头一皱，他想起了那份苏赛克斯公爵提供的失踪名单。
从街头失踪的，基本都是女性和少年儿童，并且这些人的下落和尸体基本都已经被查明。
而那些从监狱里失踪的壮年男性，则大部分活不见人、死不见尸，压根搞不清楚他们去了哪里。
他的脑内灵光一闪，模糊的线索好像渐渐被他捋得越来越清晰。
阿加雷斯忽然出现在了他的身边，红魔鬼低吟道：“亚瑟，到此为止，别再查下去了。”
晚上还有两更，正在写
（本章完）