与此同时，朱元璋还以轮换为名，抽调了交趾、辽东、草原、河西等地的兵马回防。
这确实是常规轮换，并没有引起群臣的怀疑。
而且随着沐英后事结束，朝廷恢复正常，理学派又开始蠢蠢欲动。
不过这次他们不敢在捋朱元璋的虎须，而是将目标对准了方孝孺。
必须要将这个叛徒压下去，夺回翰林院和大明周报的掌控权。
但还没等他们行动，方孝孺先有了动作。
他在报纸上表了一篇文章，徙木立信。
内容先是讲了吴起和商鞅徙木立信的故事，来点名自己的主旨，说明诚信是多么重要。
是的，徙木立信并不是商鞅的专利，最早是吴起干的，后来被商鞅学去了。
但你以为这是一篇讲诚信的文章，那就错了。
借着这个故事，他先是阐明朝廷要有诚信，否则无法取信于民。
一个不能获得万民信任的朝廷，是无法长治久安的。
然后他提出了一个问题，该如何才能取信于民？又该如何维护诚信？
接着他笔锋一转，将话题转到了礼法上。
礼法关系国家存亡，礼乐崩坏则国家不存。
所以朝廷应该重视礼法，尤其是要杜绝权贵违反礼法。
如果礼法的制定者都不遵守，其他人又怎么会去遵守？
大家都不遵守礼法，国将不国。
礼法都崩坏了，所谓诚信不过是笑话罢了。
最终他得出一个结论，想要取信于民维护诚信，就必须要严明法纪。
尤其是严厉打击达官权贵践踏礼法。
文章的最后，他用了一句话：王子犯法亦当与庶民同罪，况人臣呼。
表面看，这句话是在说，王子犯法都要严厉处罚，更何况是臣子。
然而联想到之前生的吹捧孟子之事，大家都明白，这句话的重心再前半句。
王子犯法与庶民同罪。
说的更直白了，方孝孺依然在鼓吹‘天下乃天下人之天下’。
这时，大家才后知后觉的想起一件事情，最早提出这个观点的正是解缙和方孝孺。
解缙因为工作失误被贬谪到南洋，方孝孺却还在啊。
他并没有被吓退，依然在努力鼓吹公天下，在试探朝廷的底线。
这一下，大家既佩服他的无畏，又觉得他有点不识时务。
不过文人最讲究的就是气节，大多数人对他还是持赞赏态度的。
这下就轮到理学尴尬了。
继续攻击方孝孺？不得人心啊。
更何况，比起将方孝孺撵下台，大家还是觉得推行‘公天下’更重要。
毕竟一旦‘公天下’概念，重新被大众接受。
他们士大夫阶级将再次掌握天下权柄。
与天子共治天下啊，多么的诱人。
从这个角度来看，他们和方孝孺利益是一致的。