一个全新的，完全不同的思想体系出现，对华夏文明产生了巨大的冲击。
而受冲击最大的，就是道家和儒家。
因为当时就剩他俩了，而且他俩也是当时华夏文明最重要的外在表现。
一向讲究无为而治的道家，反应却是最快的。
他们迅的，吸收了佛教思想、组织架构等方面的优点。
又融合了阴阳家、方士等学派的精华，形成了道教。
与之形成鲜明对比的是儒家。
在面对佛教的冲击时反应就过于迟钝，未能及时做出调整。
在学术思想上，一度落于下风。
所以从南北朝一直到宋朝建立，思想界一直是佛道争锋，而儒家敬陪末座。
之后，陈景恪又具体分析了，佛教文化从哪些方面，对华夏思想造成了冲击。
比如慈悲为怀、普度众生、众生平等。
佛教的这种思想，包含着一种非常宏大的终极人文关怀。
作为统治一个族群，一个面向所有人的思想，这一点是必不可少的。
但当时的儒家在搞什么？亲亲相杀。
所谓亲亲相杀，就是根据亲疏远近，来确定人和人的关系。
我不从整个人类层面去看待亲疏远近，而是从血统、亲缘这个小圈子去看待。
这与佛教的那种，放下自己的身份，以一个宏大的角度来看待所有人，高下立判。
而且必须承认的是，儒家是西周时期形成的贵族文化的总结。
孔子认为，贵族高贵的不是血统，而是教养。
贵也不是天生的，而是可以通过后天教育获得的。
那么教育的模板是什么？
就是西周形成的贵族文化。
孔子将其汇总形成了儒家思想，然后广收弟子将这种思想传授给天下人，让所有人都成为‘贵族’。
所以孟子有云：使先知觉后知，使先觉觉后觉也。
但是，儒家也同样没有否认阶级的存在。
相反，它还特意强调了阶级属性和阶级特权。
最典型的体现就是：刑不上大夫，礼不下庶人。
这种对阶级的强调，在面对佛教‘众生平等’时，显得是那么的无力。
面对同样的问题，道家就处之泰然。
因为道家本身也有这方面的思想。
庄子《齐物论》曰：天地一指也，万物一马也。
而且这一类的思想，还经过了一定的展。
所以在面对佛教冲击的时候，道家将先贤现成的思想拿出来加以演化，就形成了自己的‘众生平等’理论。