“即便是现在，山东依然有大片的盐碱地寸草不生，更遑论种庄稼。”
“在这种情况下，他除了因地制宜发展工商业，还有别的办法吗？”
“换成您过去，有什么办法解决百姓生计问题，还能带领齐国富强？”
宋濂默然不语。
马皇后则露出若有所思的表情。
马钰继续说道：“您说管仲辅桓公，九合诸侯，然尊王攘夷皆权谋也，非本于仁义。”
“对此我只有一句话，君子论迹不论心。”
马皇后和朱标皆眼睛一亮，论迹不论心，此言大善也。
宋濂也不禁为这句话动容，不过依然没有开口说话。
马钰见火候差不多了，给出了最后一击：
“若无管仲齐桓公，楚国灭中原开四代，北狄南下吞区夏。”
“周礼能安存乎？”
“宗法不存，儒家能独存乎？”
华夏一直说三代之治，这里的三代指的是夏商周。
为什么要说三代呢？因为三个朝代，在礼法制度上各具特色。
虽然改朝换代之后，新朝对前朝的制度有改良也有继承。
可总体上来说，都展现出了其独特的特点。
后来的秦汉隋唐一直到明清，在礼法上一直未能脱离三代礼法制度的窠臼。
所以，从宗法制度方面来说，依然是三代。
楚国和戎狄，都拥有独特的本地文化，采用的是本地的礼法制度。
如果他们灭中原建立自己的统治，采用不同于夏商周的礼仪制度。
那么在文化上，他们就相当于开了第四代。
华夏历史就会变成，夏、商、周、楚狄。
一旦他们开四代，周礼就会被废除，没了周礼哪还有儒家。
所以，管仲和齐桓公不光挽天倾，还间接拯救了儒家。
孔子说：微管仲，吾其被发左衽矣。
事实上，他还是低估了管仲和齐桓公的功绩，也低估了他们对华夏文明的影响。
可惜的是，孔子只看到了他们抵挡住了楚国和戎狄的兵锋。
却没有看到他们对周礼的贡献。
否则也不会说出，管仲器小不知礼这样的话。
马钰说这么多，也不是用来解释孔子的‘微管仲，吾其被发左衽矣’这句话的。
而是为了反驳‘管仲器小不知礼’。
这句话是儒家门徒批判管仲的依据。
只要反驳了这一点，所有对管仲的批判都是不成立的。
一个拯救了周礼，间接拯救了儒家的人。
你说他德行不够？说他不知礼？
马钰长叹口气，道：“所以，缘何言管仲器小不知礼？”
面对这铁一般的史实，宋濂除了沉默，依然是沉默。