又略云：
不能禁约子弟之翰林院侍讲勒善（等）革职。
等语，似此勒善与耆献类征初编叁叁贰将帅门所载清国史馆本传初名勒善之勒福，非为一人。但此传乾隆五十八年以前之事迹，全不记载。又于道光十五年引见时，更名勒福，并中华书局印清史列传中，不见勒福传诸端，恐有所避忌，不能无疑。姑识于此，以待更考。
李桓国朝耆献类征初编壹肆贰郎署肆储大文撰汪森墓志铭附钱载撰汪孟??墓志铭略云：
考上堉，历官大理府知府。妣祝氏。大理四子，君其长也。雍正乙卯为娶妇。盖大理惟及为冢子娶妇，其诸子女皆君于父没后为弟昏，而嫁其妹者也。乾隆元年丙辰君年十六，侍母从父官盛京，入官京师。（六年）辛酉母没，君扶柩携弟归里，卜壤葬母于海盐山茶花漾之原。（十年）乙丑大理出守，遣家归。（十一年）丙寅大理卒于官，君奔迎柩归，合葬于新阡。
寅恪案，汪上堉虽其本缺为云南省大理府知府，然亦有调署云南省首府云南府之可能。如乾隆三十五年陆燿原任登州府知府，三十六年调山东省首府济南府知府，即是其例。依此言之，云南省志职官门云南府知府栏，列汪上堉之名，并非伪传，亦未可知也。
（安）老爷开口先向着太太说道：「太太，如今咱们要作外任了。」又听老爷往下说道：「我的主意打算暂且不带家眷。到了明秋，我再打发人来接家眷不迟。第一件心事，明年八月乡试，玉格务必教他去观观场。」太太说：「老爷才说的一个人儿先去的话，还得商量商量。万一得了缺，或者署事，有了衙门，老爷难道天天在家不成。别的慢讲，这颗印是个要紧的。衙门里要不分出个内外来，断乎使不得。」老爷说：「何尝不是呢？我也不是没想到这里，但是玉格此番乡试，是断不能不留京的。既留下他，不能不留下太太照管他。这是相因而至的事情，可有甚么法儿呢？」公子便说道：「请父母只管同去，把我留在家里。」老爷明决料着自己一人前去，有多少不便，便向太太道：「譬如咱们早在外任，如今从外打发他进京乡试，难道我合太太还能跟着他不成？」太太听了，便向老爷说道：「老爷主见自然不错，就这样定规了罢。」
寅恪案，清国子监题名碑乾隆十三年戊辰科会试，则其前一年，即乾隆十二年丁卯有乡试。汪上堉不令其子孟??于乾隆十年，随己身同赴云南，而遣家归秀水，盖欲孟??留居故里，预备应乾隆十二年丁卯科浙江乡试。此点与安老爷不令安公子随己身赴淮安，而令其留京应顺天乡试者相同。又安老爷此时不过一候补河工令，尚未得实缺，或署事。但安太太必欲分出个内外，以保管官印。据国朝耆献类征贰叁贰沈大成代撰汪上堉墓志铭略云：
配祝氏，封宜人，前卒。子孟??、仲??、季铿。其簉所生则彝铭也。
紫竹山房文集壹伍「显考皋亭府君行述」略云：
府君终于乾隆八年三月二十四日寅时。孙六人。长玉万，聘吴氏，云州知州、现任大名府同知日省公第五女。次玉敦，聘汪氏，现任刑部河南司郎中起岩公次女。
同书同卷「显妣沈太宜人行述」略云：
先慈终于乾隆戊辰年（十三年）六月二十四日巳时。孙男六人。玉万太学生，娶吴氏，原任大名府同知日省公第五女。玉敦钱塘学附生，聘汪氏，原任刑部河南司郎中、云南大理府知府起岩公女。
同书同卷「冢妇吴氏行略」略云：
（乾隆十五年）庚午秋，玉万暨次儿玉敦，忝与乡荐。明年正月长孙女端儿生。次子妇出也。
则是端生母汪氏，乃上堉次女。嫡配或簉室所生，固难决定，但例以安老爷以候补河工令之资格往淮安，安太太因安老爷无侧室，故须亲身随往，以分内外。何况上堉乃实缺知府，当时由北京赴云南，较由北京赴淮安，交通更困难。上堉嫡配祝氏，虽已前卒，往大理前，又遣孟??归里，似仍须携带少数眷属同行。苟欲携眷属同行，则此眷属必是彝铭之母。端生之母汪氏，既是上堉次女，颇有为彝铭同母姐之可能。依上引材料综合推计，端生之母汪氏，果随父母往云南，其时年龄当在十岁以上。以十岁以上之女子，自然熟悉滇省之地理风俗状况，故后来可以转告再生缘之作者。所可笑者，沈大成代撰之汪上堉墓志铭，绝不提及上堉有二女。若非陈句山尚有男女平等之观念，其著作关于妇女方面，亦详载记，否则此一代才女之母，竟成西游记第壹回「灵根育孕源流出」由石卵迸裂而出之孙悟空矣。呵呵！
戴苹南「织素图次韵」三首之一「绝胜崔徽传里人」句中之「崔徽」，宋元人诗词用此典者颇多，兹举数例于下，以见一斑。
苏文忠公诗合注壹伍「和赵郎中见戏」二首之一「空唱崔徽上白楼」句下王注云：
（赵）尧卿（夔）曰，裴钦中以兴元幕使河中，与徽相从者累月，钦中使罢，徽不能从，情怀怨抑。后数月，东川幕白知退（行简）将自河中归，徽乃托人写真，因捧书谓知退曰，为妾谓裴郎，崔徽一旦不及卷中人，徽且为郎死矣！明日遂疾，发狂。元稹为作崔徽歌以敍其事。
又施武子宿注云：
张君房丽情集元微之崔徽传云，蒲女也。裴敬中使蒲，徽一见动情，不能忍。敬中使回，徽以不能从为恨，久之成疾，写真以寄裴。世有伊州曲，盖采其歌成之也。
同书贰捌「章质夫寄惠崔徽真」题下施注云：
元微之作崔徽歌，世有伊州曲，盖采其歌成之也。
杨廉夫维桢铁厓三种之一铁厓逸编注捌续集二十首之七「照画」云：
画得崔徽卷里人，菱花秋水脱真真。只今颜色浑非旧，烧药幧头过一春。
史邦卿达祖梅溪词三姝媚云：
记取崔徽模样，归来暗写。
许彦周??彦周诗话云：
诗人写人物，态度至不可移易。元微之李娃行云，髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。此定为娼妇。
寅恪案，铁厓「画得崔徽卷里人」句，出自「崔徽一旦不及卷中人」之语。戴苹南「绝胜崔徽传里人」句，亦与铁厓同用一典。故句中之「传」字，似当作「卷」，而非用苏诗施注所引之丽情集「崔徽传」之「传」。不过苹南更承用铁厓此句耳。盖苹南学问实由其父璐处得来。至若其八股名家之阿翁赵佑，必不许子妇阅读此类杂书也。
又唐人小说例以二人合成之。一人用散文作传，一人以歌行咏其事。如陈鸿作长恨歌传，白居易作长恨歌。元稹作莺莺传，李绅作莺莺歌。白行简作李娃传，元稹作李娃行。白行简作崔徽传，元稹作崔徽歌。此唐代小说体例之原则也。（可参拙着元白诗笺证稿第壹章「长恨歌」。）其言元微之作崔徽传者，当是行文偶误，不足为据。至若韩愈作「石鼎联句」，（见全唐诗第壹壹函联句肆韩愈。）则以散文与歌诗不能分割，故一人兼为之。此乃变例，不可执以概全部唐人小说之体裁也。
又陈文述西泠闺咏壹伍「绘影阁咏家」诗「苦将夏簟冬釭怨」句，乃用文选壹陆江文通「别赋」中「夏簟清兮昼不暮，冬釭凝兮夜何长」之典，与此诗第贰句「别绪年年怅女牛」相应。今刻本「釭」误作「缸」，不可从。
论再生缘校补记后序
论再生缘一文乃颓龄戏笔，疏误可笑。然传播中外，议论纷纭。因而发见新材料，有为前所未知者，自应补正。兹辑为一编，附载简末，亦可别行。至于原文，悉仍其旧，不复改易，盖以存著作之初旨也。噫！所南心史，固非吴井之藏。孙盛阳秋，同是辽东之本。点佛弟之额粉，久已先干。裹王娘之脚条，长则更臭。知我罪我，请俟来世。
一九六四年岁次甲辰十一月十八日文盲叟陈寅恪识于广州金明馆