其三略云：
仕路揶揄诚有鬼，相门洒扫岂无人。云皴北岭山如黛，月浸西湖水似银。东阁故人金谷友，肯将心迹信沈沦。
寅恪案，此首之旨与第贰首相同，皆言不欲入帝城之意。所不同之点，前者之辞，以保有「支憔悴」「破寂寥」之河东君为言，而后者则以管领「北岭」「西湖」之拂水山庄为说耳。刘本沛虞书「虞山」条云：「虞山即吴之乌目山也。在县治西北一里。」及「尚湖」条云：「尚湖即今西湖。在县治西南四里。」又光绪修常昭合志稿叁水道门「尚湖」条云：
尚湖在常熟县西南四里，长十五里，广九里，亦曰西湖。卢镇琴川志：旧经曰，上湖昔人以虞山横列于北，亦称照山湖，而相沿多称尚湖。
牧斋之拂水山庄实据虞山尚湖之胜境。周玉绳亦尝亲至其地。前论「［癸未］元日杂题长句」八首之六时，已言及之。此癸未元日诗第陆首第贰句自注云：「阳羡公语所知曰，虞山正堪领袖山林耳。」牧翁于周氏此语，深恶痛恨，至死不忘，属笔遣辞，多及此意。「东阁故人金谷友」句，实用两出处，而指一类之人。遵王引西京杂记贰「公孙弘起家徒步，为丞相」条以释「东阁故人」之语，甚是。但于「金谷友」则阙而不注。检晋书伍伍潘岳传略云：
岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧。每候其出，与崇辄望尘而拜。［孙］秀诬岳及石崇欧阳建谋奉淮南王允，齐王冏为乱，诛之。初被收，俱不相知。石崇已送在市，岳后至，崇谓之曰，安仁，卿亦复尔耶？岳曰，可谓白首同所归。岳金谷诗云，投分寄石友，白首同所归。乃成其谶。（寅恪案，晋书叁叁石苞传附子崇传云：「崇有别馆在河阳之金谷。」）
可与前引牧斋癸未元日诗八首之七「潘岳已从槐柳列」及此首「相门洒扫岂无人」句相参证，皆谓周玉绳幕客顾玉书麟生及谋主吴来之昌时辈。关于顾氏泄漏牧斋请玉绳起用冯铨事，前已述及，但玉书非甚有名之文士，至若吴来之，则是当日词人，其本末颇与安仁类似。牧斋作诗之际，周吴俱尚未败，乃以「白首同所归」为言，可谓预言竟中者矣。
其四云：
虚堂长日对空枰。择帅流闻及外兵。（自注：「上命精择大帅，冢宰建德公以衰晚姓名列上。」）玉帐更番饶节钺，金瓯断送几书生。骊山旧匣埋荒草，谯国新书废短檠。多谢群公慎推举，莫令人笑李元平。
寅恪案，此首乃牧斋自谓己身知兵，堪任大帅，而崇祯帝弃置不用，转用周玉绳，所以致其怨望之意，故此首实为此题之全部主旨也。诗中典故遵王已注释者，可不复述。兹唯就诗中旨意，略证释之。
明史贰肆庄烈帝本纪略云：
崇祯十五年十一月壬申大清兵分道入塞，京师戒严，命勋臣分守九门。诏举堪督师大将者。闰［十一］月癸卯下诏罪己，求直言。壬寅大清兵南下畿南，郡邑多不守。十二月大清兵趋曹濮，山东州县相继下。十六年夏四月丁卯周延儒自请督师。许之。
同书贰柒陆熊汝霖传云：
［庄烈帝］尝召对，［汝霖］言，将不任战，敌南北往返，谨随其后，如厮隶之于贵官，负弩前驱，望尘莫及，何名为将？何名为督师？帝深然之。已言有司察举者，不得滥举边才。监司察处者，不得遽躐巡抚。庶封疆重任，不为匪人借途。
检夏燮明通鉴捌玖崇祯十六年夏四月辛卯大清兵北归条，述雨殷召对之语，于周延儒自请督师之后，特加「因言」二字，盖谓熊氏所称「何名为将？何名为督师？」之语，乃指玉绳而发，颇合当日情势。然则雨殷所奏，疑即阴为排周起钱之地。牧斋赋诗之前，或亦远道与谋，未可知也。
又「金瓯断送几书生」句之「几书生」，自是指温体仁周延儒言。长卿以翰林起家，玉绳以状头出身，俱跻位首辅，其为「书生」，固不待言。但牧斋诗中之「书生」，实偏重玉绳，盖用吴均续齐谐记所述阳羡许彦于绥安山行，遇一书生，求寄鹅笼中之事。遵王有学集诗注壹「鹅笼曲」四首之一，已详引之矣。其余他诗，如此诗前一题「金陵客座逢水榭故姬感叹而作」四首，每首皆有「鹅笼」二字。及同书壹叁「病榻消寒杂咏」四十六首之十三自注云：「壬午五日鹅笼公有龙舟御席之宠。」等，亦用此典。推其所以累用此典者，实有原因。盖牧斋深恶玉绳，故于明人所通称之「阳羡」二字，亦避而不用，特取「鹅笼」二字以目之。怨毒之于人，可畏也已。「骊山」「谯国」一联之典故，遵王注已解释，不须重论。牧斋以「知兵」自许，此联之旨即前论初学集贰拾上东山诗集叁「秋夕燕誉堂话旧事有感」七律，「洞房清夜秋灯里，共简庄周说剑篇」之意也。「多谢群公慎推举，莫令人笑李元平」二句，表面观之，虽似自谦之语，实则以李元平指周延儒，读者幸勿误解也。
综合言之，牧斋所谓此次与群公共谋王室之事，乃钩结在朝在野之徒党，排周延儒，而自以知兵为借口，欲取而代之之阴谋。牧斋应有自知之明，揣其本人，于李元平所差无几，故欲联络当日领兵诸将帅为之效用，尤注意郑芝龙之实力。此点虽极可笑，但亦是彼时之情势所致，读者不可因轻笑牧斋之故，而忽视此明季史事中重要之关键也。前言当「白首老人」世路驰驱之日，正「红颜小妇」病榻呻吟之时。（初学集贰拾上东山诗集叁「冬至后京江舟中感怀」八首之一云：「白首老人徒种菜，红颜小妇尚飘蓬。」）河东君适牧斋后，不久即患病。其病始于崇祯十四年辛巳秋冬之际，至十六年癸未秋冬之间方吿痊愈，凡越三甲子之时日，经过情事之可考见于牧斋诗文中者，依次迻写，而论释之于下。但上已引者，仅列题目及有关数语。又上虽未引，因其题目有关，则止录题目。读者可取原集参之也。
初学集贰拾上东山诗集叁「小至日京口舟中」云：
病色依然镜裏霜。眉间旋喜发新黄。
河东君和诗云：
首比飞蓬髩有霜。香奁累月废丹黄。
寅恪案，「小至」为冬至前一日，（郑氏近世中西史日表载，崇祯十四年辛巳十一月十九日冬至。虽未必与当时所用之历切合，然所差亦不甚大也。）检初学集贰拾上东山诗集叁有「［辛巳］中秋日携内出游，次冬日泛舟韵」二首，并附河东君和作。两人诗中未见河东君患病痕迹，则自小至日上溯至中秋日，共越三月，而中秋时，尚未发病，故依河东君「累月」之语推之，知其病开始于九十月间也。牧斋诗「病色依然镜里霜」之句，乃面有病容，呈霜白色之意。至河东君「首比飞蓬髩有霜」句，则早兴潘安仁二毛之叹。但此时其年仅二十四，纵有白发，当亦甚少，盖自形其憔悴之态耳。且顺治十三年丙申河东君年三十九时，牧斋赋茸城惜别诗，有「徐娘发未宣」句，（见钱曾有学集诗注柒。余详下论。）岂有年四十发尚未斑白，而年二十四，髩反有霜乎？此为诗人夸辞趁韵之言明矣。牧斋「发新黄」之语，用花间集伍张泌浣溪沙词十首之四「依约残眉理旧黄」句。故河东君和诗以「废丹黄」答之。此处「丹黄」二字，乃指妇女装饰用品，非指文士校点用品。因恐读者误会，故并及之。
抑更有可论者，前言牧斋不多作词，今观牧斋「发新黄」之语，既出花间集，有学集叁夏五集「留题湖舫」七律二首之二「杜鹃春恨夕阳知」句亦用秦少游淮海词踏莎行「郴州旅舍」词「杜鹃声里斜阳暮」之语，（可参上论。）则知牧斋于诗余一道，未尝不研治，其为博学通才，益可证明矣。
又靳荣藩吴诗集览肆上「永和宫」词「巫阳莫救仓舒恨，金锁雕残玉筯红。」其释「玉筯」固当，但其解「金锁雕残」，则无着落。颇疑梅村「金锁雕残」四字，即从张泌「依约残眉理旧黄」句而来。盖谓双眉愁锁，不加描画也。梅村易「黄」为「金」，与「玉」相配，尤为工切。斯为一时之臆说，未必能得骏公真意。姑记于此，以俟更考。
兹复有一事附论于此。偶检近日影印归庄手写诗稿辛巳稿中载「感事寄二受翁」二首之二「病闻妙道加餐稳，乡入温柔娱老宜」句下自注云：
娄东受老方卧病，虞山受老初纳河东君。
明史贰捌捌张溥传略云：
张溥字天如，太仓人。与同里张采共学齐名。号娄东二张。采字受先。知临川，移疾归。
故玄恭所谓「二受翁」，一即太仓张受先，一即常熟钱受之也。至恒轩赋此题之时日，亦有可考者，此题前「日食」七古一首，其诗云：
十月朔日昼如晦，青天无云欲见沬。仰望中天知日食，日食之余如月朏。
眉端有批语云：
丙子秋七月朔，日食，丁丑正朔食，是年十二月朔又食，并今为四。（寅恪案，谈迁国榷玖伍载，崇祯九年丙子七月癸卯朔，日食。十年丁丑正月辛丑朔，日食。同年十二月乙未朔，日食。十四年辛巳十月癸卯朔，丙午日食。与归氏批语除十四年十月「癸卯」作「丙午」外，其余全同。明史贰叁庄烈帝纪崇祯九年秋七月不书日食，十年春正月辛丑朔日有食之，同年十二月不书日食。同书贰肆同纪十四年十月癸卯朔，日有食之。夏燮明通鉴庄烈帝纪所书日食，及陈鹤明纪中其孙克家所补崇祯元年以后之记载，皆与明史同。夫明史庄烈帝纪本多遗漏，其阙书日食，原不足异。夏陈之书，依据明史，亦可不论。所可怪者，孺木与玄恭同为崇祯时人，独于崇祯十四年十月癸卯朔之日食，书作「丙午」，竟相差三日之久，殊不合理。故谈氏之书，虽称详确，然读者亦不可不慎也。）
玄恭此题后第贰题为「十月四日复就医娄东，夜雨宿舟中」。依是推计，可知「寄二受翁」诗乃作于崇祯十四年十月初一日至初四日之间也。今据恒轩作诗时日，附录于此，以备参证。又恒轩手稿此题第壹首眉端有「存前首」三字。第贰首眉端有朱笔「丿」之删去符号。然则恒轩本意不欲存第贰首者，岂以此首涉及河东君之故耶？复检恒轩此稿辛巳年所作「虎丘即事」诗「拍肩思断袖，游目更褰裳」一联旁有朱笔批云：「此等不雅，且不韵。」颇似师长语气。更取国光社影印东涧手校李商隐诗中牧斋笔迹对勘，颇有类似之处。或疑「寄二受翁」诗第贰首眉端朱笔符号，即出之牧斋之手。夫牧斋保有卢家莫愁，乃黄梨洲所谓「牧老生平极得意事」。（见范锴华笑庼杂笔壹「黄梨洲批钱诗残本茸城惜别诗」条。）故此端不仅不应隐讳，且更宜藉他人诗词，作扩大之宣传，安有使其门生删去此首之理。据是推论，此删去之符号，果东涧所加者，实因玄恭诗语，亦嫌「不雅不韵」所致，非由涉及河东君也。
初学集贰拾上东山诗集叁「寄楡林杜韬武总戎」云：
（诗略。结语前已论。）
同书同卷「冬至后京江舟中感怀」八首（寅恪案，此题第柒首前已迻录。第捌首结语亦征引论及。兹更录第伍首，与此题后诸诗，迄于崇祯十四年「辛巳除夕」共五题，综合论之于下。所以如是分并者，盖欲发河东君适牧斋后，曾一度留苏养疴未发之覆也。）