[15]见《社会科学战线》1985年第3期刘夫德的文章。
[16]《淮南子·天文训》。
[17]据袁珂考证，“女娲补天，主要的目的还是为了治水”，见《神话论文集》，上海古籍出版社1982年版，第29页。
[18]《山海经·海内经》。又，袁珂认为，说禹后来改变方法，不用“堙”而用“疏”，才治理好了洪水，这只是到战国时代才附会上去的说法。实际上远古神话中的禹也还是用“息壤”去“堙”洪水而达到目的的。见《神话论文集》第87页。
[19]朱天顺：《中国古代宗教初探》，上海人民出版社1982年版，第61页。
[20]叶秀山：《前苏格拉底哲学研究》，三联书店1982年版，第45、43页。
[21]温克尔曼：《论希腊人的艺术（续）》，载《世界艺术与美学》第3辑，文化艺术出版社1984年版，第347页。
[22]《埃斯库罗斯悲剧二种》，人民文学出版社1978年版，第79页。
[23]罗素：《西方哲学史》上卷，商务印书馆1981年版，第419页。
[24]布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》，商务印书馆1979年版，第214页。
[25]康定斯基：《论艺术里的精神》，第81页。
[26]温克尔曼：《论希腊人的艺术（续）》，载《世界艺术与美学》第3辑，文化艺术出版社1984年版，第347页。
[27]《论语·阳货》。
[28]康定斯基：《论艺术里的精神》，第80页。
[29]康定斯基：《论艺术里的精神》，第86页。
[30]康定斯基：《论艺术里的精神》，第80页。
[31]这是30年前的古人类学家的猜测，今天已经大为改观了。——第四版作者按。
[32]近年来，考古工作者在甘肃秦安县大地湾又发现一个堪与西安半坡相媲美的新石器文化遗址，距今已有七千多年，早于仰韶文化。随后，又在辽西山区发掘出五千多年前的红山文化遗址。有人认为，它们属于与中原古文化不同的“北方古文化系”。见《新华文摘》1986年第1期、第10期有关文章。
[33]夏渌：《释甲骨文春夏秋冬》，载《武汉大学学报》，1985年第5期。
[34]《文明与野蛮》，三联书店1984年版，第62页。
[35]丹皮尔：《科学史》，商务印书馆1979年版，第41页。
[36]罗素：《西方哲学史》上卷，商务印书馆1981年版，第34页。
[37]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第160页。
[38]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第22页。
[39]《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第389—390页。
[40]《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第6—7页。
[41]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第118页。
[42]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第106页。
[43]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第109页。
[44]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第160页。
[45]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第108页。