[296]这是后世康德等人“无目的的合目的性形式”说的理论先驱。
[297]朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第132页。
[298]《西方文论选》上卷，上海译文出版社1979年版，第160页。
[299]鲍桑葵：《美学史》，商务印书馆1985年版，第197页。
[300]《西方文论选》上卷，上海译文出版社1979年版，第159—160页。
[301]王维克：《但丁及其神曲》，见《神曲》中译本序，人民文学出版社1982年版。
[302]王维克：《但丁及其神曲》，见《神曲》中译本序，人民文学出版社1982年版。
[303]《神曲·净界篇》第1篇。
[304]《神曲·净界篇》第10篇。
[305]《神曲·净界篇》第10篇。
[306]《神曲·净界篇》第12篇。
[307]《神曲·净界篇》第22篇。
[308]《神曲·净界篇》第27篇。
[309]《神曲·天堂篇》，第1篇。
[310]《神曲·天堂篇》，第10篇。
[311]《神曲·天堂篇》，第17篇。
[312]《神曲·天堂篇》，第30篇。
[313]《神曲·天堂篇》，第33篇。
[314]布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》，商务印书馆1979年版，第131页，又见第306—307页。
[315]《西方文论选》上卷，上海译文出版社1979年版，第162页。
[316]“神曲”原名“神的喜剧”，但丁考证，“喜剧”本是“村歌的意思”。见上书，第160页。
[317]《西方文论选》上卷，上海译文出版社1979年版，第176页。
[318]这种机械的反映论最早来源于亚里士多德，它有利于古代客观美学，而不适合人文美学的要求。
[319]朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第216—217页。
[320]朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第218页。
[321]朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第222页。
[322]《十六——十八世纪西欧各国哲学》，商务印书馆1975年版，第427—428页。
[323]朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第223页。
[324]朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第223页。
[325]朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第243页。
[326]朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第239页。
[327]朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第240页。
[328]朗吉弩斯在《论崇高》中也不止一次地谈到过“竞赛”“竞争”对崇高的作用，见朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第109、114页。
[329]朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第242、245页。
[330]休谟自己曾明确宣示这一点，这对后来康德的人本主义产生了巨大影响。参见《人性论》上册，商务印书馆1983年版，第304页。
[331]休谟：《人性论》下册，商务印书馆1983年版，第309页。
[332]休谟：《人性论》下册，商务印书馆1983年版，第310页。
[333]休谟：《人性论》下册，商务印书馆1983年版，第334页。