要说精确简洁一些，只要听懂白马论的人，花些功夫都能做到。
但要达到曹泽这般地步，把名家二代目，曾和庄子对线的惠施搬过来，也得摇头。
鸡同鸭讲，对牛弹琴。
人和人之间的差异，自古以来都没变过，每往下递进一步，越接近“文盲”越艰难，比之宗师突破天人还要艰难。
至少上古突破天人的有。
但若如老子所言“治大国如烹小鲜”，但凡会做糖醋鱼的都能治国，也就理论上有可能罢了。
公孙龙深吸一口气，“你说，老夫听！”
百家弟子佩服死曹泽了。
能让善说的名家掌门说出“你说我听”，这简直就是一绝，怕是荀子都没这个面子。
当然这是因为荀子喷过名家祖师爷和二代目惠施的缘故。
曹泽没想到公孙龙这么给面子。
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这糟老头子不会是看在他孙女的面子上吧。
“首先，在此之前，我想问一下诸位，何谓名家？”
公孙龙道：“正名实，名辩也！”
儒家大儒孔穿道：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。正名，名家也。”
道家人宗长老木虚子道：“道可道，非常道，名，可名，非，常名。名之常变，因此，需以常名。”
李斯默不言，在场的大都是大佬，轮不到他发言。
他很想说，道家和儒家只重视了“名”，而忽略了“实”。
所谓名家，全称则为名实之家，正如公孙龙所言，以正名实。
名，乃语言名称之谓也。
实，乃实物事实之谓也。
正名实，则就是要把“言语”和“事实”分离开来，消解其间的确定关系，进行重新组合，定义事物的真实存在。
如此，也就不难怪为何公孙龙会提出“百马非马”之说。
可以说，名家与法家几乎息息相关，一字之差，一意之变，就是生与死，就是公与不公，动摇律法之根本。
这也是他为什么路过邯郸，耽搁去秦国的时间，也要过来听公孙龙讲学的缘故。
曹泽轻吸一口气，后有大诸葛舌战群儒，今有他小诸葛舌战百家。
从现代人角度来看，名家就是以精准定义概念为主的一个学派。