“黄天义在太平教天、地、人三王之中最擅长保命，今天虽然中了埋伏，但要拦下他的可能性依旧还是不大。”
这句话是对着沈戎说的。
说话间，吴陆转过身来，沈戎这才终于看清了对方的长相。
吴陆。。。
八荒虽广，我自横行。
那声音轻如雪落，却似惊雷滚过真言塔的每一块晶石。整座冰原仿佛为之震颤，蓝焰猛地一跳，将沈戎的身影投在万丈雪壁之上，拉得极长，像一根贯穿天地的柱。他没有动，只是静静站着，任寒风吹透衣袍，任泪水在眼角结成细小的冰珠。
他知道，这句话不是说给谁听的，而是从血脉深处涌出的回响??是母亲未说完的话，是三百孤儿钟声里的哭喊，是南海礁石上聋哑少年拍碑时的心跳，是陆沉舟焚身那一夜火舌舔舐天空时的低语。
也是他自己三十年来，一步一血印走过的证词。
风渐止，塔内归于寂静。沈戎缓缓收起信纸，放入怀中贴肉处。那里早已有一枚铜片常年佩戴，是他从第一块被挖出的记忆碑上取下的残角，上面刻着一个模糊的名字：“阿禾”。那是他幼时邻家女孩，在太平教清查“异音户”那年，被拖走前最后叫的一声娘亲。
他转身下塔，脚步不急不缓。雪地上留下两行脚印，深浅一致，如同律诗格律般规整。他知道，执言坛建成之后，并非终结，而是一场更漫长战役的开端。判音鼎虽已苏醒，但它不能代替人去选择相信什么、守护什么。它只能提醒：此言非真。至于是否仍要说出，是否愿意承担后果，那终究是人心的事。
三日后，南阙旧城遗址外，一座新市集悄然开张。
名为“杂音坊”。
这里不卖珍宝，不论功名，只交易声音。有人摆摊朗读祖传菜谱，一字一句皆带乡音；有盲者以竹杖敲击铁锅，打出一段失传多年的节气鼓点；更有老妪坐在草席上，反复讲述她年轻时如何藏下一卷禁书于腌菜坛底，整整十年不敢启封。每听完一段，听众便投入一枚铜钱，或回赠一句自己的故事。
起初冷冷清清，无人敢信这般“无用之事”能存久。可不过半月，消息传开，四方云集。连边境商旅也慕名而来，带来沙漠驼铃的节奏、海岛渔歌的尾音、高原祭舞的呼吸起伏。甚至有太平教残余分子混迹其中，本欲散布谣言，却在听见一位老兵泣诉战友临终遗言后，跪地痛哭，自揭身份。
“原来……他们不是怪物。”那人喃喃，“我只是从小被人告诉我，会哭的人都是叛徒。”
杂音坊的中心立着一根木杆，顶端悬着一只破鼓，正是当年百鼓台最边缘的那一面，曾因共鸣不足被弃用。如今它每日被人轮流敲响，不限身份，不论内容，只要诚心，便可登台发声。哪怕只是哼一首跑调的儿歌，或是沉默地站满一炷香时间。
有人说这是疯了，放任“噪音”污染声脉网络。可奇怪的是，自从杂音坊兴起，各地声纹紊乱事件反而锐减。判音鼎监测显示，谎言频率下降近七成。陈九渊拄杖前来考察后，只说了一句：“因为人们终于不必靠撒谎来保护自己了。”
与此同时，北方传来战报。
一支打着“正典师”旗号的军队越过边界，宣称要“净化混乱之音”，恢复“统一圣律”。他们装备精良，士卒耳戴银罩，据说能屏蔽一切非常规声波干扰。先锋部队所到之处，先毁碑、再焚书、最后割舌。百姓恐惧，称其为“静口军”。
沈戎闻讯未怒，亦未召兵。
他只是命李三宝连夜赶制三千面小鼓，皆以薄皮蒙底，内置微型铜丝网，可随持有者心跳共振。又请闻歌谱写一段简短旋律，共十二拍，源自婴儿初啼与母亲安抚之间的频率差。此曲无名，仅记作《第一声》。
随后，他孤身一人北上。
途中经过十七座村庄，每至一处，便召集村民围坐院中，亲手教他们打那十二拍鼓点。不求整齐，不求响亮，只求每人用心记住那一刻胸口的震动。孩子们学得最快，老人则常含泪击鼓，仿佛找回了早已遗忘的某种本能。
到了第十八日，距敌军前锋仅五十里时，沈戎停下脚步，在一片荒原上搭起简易高台。他取出音骨笛，却没有吹奏。而是将那面破鼓挂在台前，面向北方，静静等待。
黎明破晓，静口军列阵而来。
黑甲如铁流，旌旗无声，万马衔枚，果然追求极致之“静”。统帅乃是一位面白无须的中年男子，骑白马，佩玉箫，眉心一点朱砂痣，宛如古籍中走出的礼官。他正是自封“新正典师”的赵无箴，曾为宫廷乐监，因主张“天下唯一律”遭贬，蛰伏多年终成一方霸主。
他遥望高台，冷笑道：“你便是沈戎？听说你能以声杀人，今日我倒要看看，能否杀得了真空。”
沈戎不答，只轻轻敲了一下鼓。
咚。
一声轻响，散入晨风。
赵无箴皱眉，以为挑衅，挥手令进击。骑兵冲锋，蹄声如雷，大地震颤。然而就在距离高台三百步之际，异变陡生。
所有战马突然停步，无论鞭打喝骂皆不动弹。士兵摘下耳罩，才发现不知何时，空气中弥漫着一种极细微的震动??来自四面八方，来自地下、来自树梢、来自每个人的胸腔。
那是三千面小鼓，正在同时跳动。