嘉兴已归附，而土绅屠象美等，复聚众据城拒守。大兵还攻之，半月而破。
及有学集贰拾「赠黄皆令序」云：
南宗伯署中，闲园数亩，老梅盘拏，柰子花如雪屋。烽烟旁午，诀别仓皇。皆令拟河梁之作，河东抒云雨之章。（寅恪案，毛诗殷其靁传云，山出云雨。及笺云，大夫信厚之君子。为君使，功未成。归哉归哉，劝以为臣之义未得归也。牧斋盖用此义，谓皆令可归家，而己则不能也。）分手前期，??游小别。
可知当清兵南来，南京危急时，皆令即从牧斋礼部尚书署中归返嘉兴。其后屠象美等举兵抗清，及嘉兴城为清兵攻陷，皆令殆于此际为清兵所劫。被劫经过，今依据过墟志感所述刘寡妇事，可以推知。此书记载虽不尽可信，然当时妇女被劫经过，尚与真相不甚相远。其书谓刘寡妇初由常熟被劫至松江，复由松江归旗安置江宁。其兄及壻见有得许亲人领回之令条诸端，谅是当日一般情事。（详见过墟志感下。）皆令之至苏州，当与刘寡妇之至松江相同。其又至江宁，则亦与刘寡妇不异。若其至金坛，则当是依「许亲人领回」之条例也。皆令此次经过，其「离隐歌」中必有敍述，今既不可得见。顷存「丙戌清明」一首，当是被劫之时，或距此时不远所作。兹录于下：
倚柱空怀漆室忧。人家依旧有红楼。思将细雨应同发，泪与飞花总不收。折柳已成新伏腊，禁烟原是古春秋。白云亲舍常凝望，一寸心当万斛愁。（见梁乙真清代妇女文学史第壹章第贰节「秀水黄皆令」条。）
皆令既被劫复得脱，当时必有见疑于人之情事。而其兄尤引以为耻辱。故「离隐歌序」云，「归示家兄，庶几免蔡琰居身之玷。」即指此而发也。皆令自经此役，其社会身份颇为可疑。今录吴梅村王渔洋李武曾商媚生诸人之诗于下，以为例证。
吴伟业梅村家藏藳陆诗前集陆「题鸳湖闺咏」四首之一云：
石州螺黛点新妆。小拂乌丝字几行。粉本留香泥蛱蝶，锦囊添线绣鸳鸯。秋风捣素描长卷，春日鸣筝制短章。江夏只今标艺苑，无双才子埽眉娘。
徐??本事诗拾所录王士祯「观黄皆令吴岩子卞篆生书扇各题一诗」之黄皆令扇诗云：
归来堂裏罢愁妆。离隐歌成泪数行。才调祇应同卫铄，风流底许嫁文鸯。萧兰宫掖裁新赋，香茗飘零失旧章。今日贞元摇落客，不将巧语忆秋娘。（参池北偶谈壹贰「黄媛介诗」及同书壹捌「妇人画」等条。）
同诗壹贰所录李武曾良年「黄皆令归吴，杨世功索诗送行」二首云：
曾因庑下栖吴市，忽忆藏书过若耶。愁杀鸳鸯湖口月，年年相对是天涯。
盛名多恐负清闲。此去兰陵好闭关。柳絮满园香茗坼，侍儿添墨写青山。
杜氏辑祁忠惠公［彪佳］遗集附商夫人［景兰］香奁集「赠闺塾师黄媛介」七律（寅恪案，杜氏辑本附载眉生诸女诸子妇等与皆令唱詶诗颇多，兹不备引。邓汉仪天下名家诗观初集壹贰所选商祁诸闺秀诗，亦载此七律，自是出自梅市诗钞。依毛奇龄西河合集陆壹册书后类「梅市唱和诗抄稿书后」，可以推知。又检邓氏所选眉生诗有「送别黄皆令」五古一首，今仍存于景兰集中。但邓氏选本无赠皆令七律。）云：
门锁蓬蒿十载居。何期千里觏云裾。才华直接班姬后，风雅平欺左氏余。八体临池争幼妇，千言作赋拟相如。今朝把臂怜同调，始信当年女校书。
寅恪案，梅村「无双才子埽眉娘」及眉生「始信当年女校书」之句，虽皆用计有功唐诗纪事「薛涛」条所载胡曾诗（参全唐诗第拾函胡曾「赠薛涛」七绝。）云：
万里桥边女校书。琵琶花下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。
未免拟人非其伦。然此病亦词人所常有，可不深论。惟渔洋「今日贞元摇落客，不将巧语忆秋娘」之语，则用韦縠才调集壹白居易所作「江南喜逢萧九彻，因话长安旧游，戏赠五十韵」中，「巧语许秋娘」之句。关于此「秋娘」，寅恪已于拙着元白诗笺证稿「琵琶引」章有所论证，兹不赘言。但「秋娘」为贞元时长安名妓。渔洋自比香山，而以秋娘比皆令。今日观之，颇为可怪。夫渔洋平日作诗，其用事精确，固不及同时之顾亭林。然俭腹趁韵，何乃一至于此耶？故就此推论，则知皆令乙酉逢乱被劫之后，其社会身份必有见疑于人者，离隐歌序中「虽衣食取资于翰墨，而声影未出于衡门」之句及序文末述所以作此歌主旨之「庶几无蔡琰居身之玷」一语，乃得通解矣。更由是推之，渔洋诗「风流底许嫁文鸯」句中之「底许」者，「何可」之意。亦当指皆令乙酉逢乱被劫之事而言。三国志魏志贰捌诸葛诞传附载文钦子鸯事迹略云：
钦子鸯将兵在小城中，闻钦死，勒兵驰之，众不为用。鸯单走逾城出，自归大将军。
颇疑皆令乙酉逢乱，为清军将领所劫，其人原本降将，如李成栋之比者。渔洋因得取譬文鸯。然终难考知也。有学集贰拾「赠黄皆令序」云：
红袖告行，紫台一去，过清风而留题，（寅恪案，厉鹗宋诗纪事捌柒闺媛类载，南宋末临海王氏为元兵所劫，过清风岭题崖石七律一首。本末详樊榭所引孙道易东园客谈。）望江南而祖别。少陵堕曲江之泪，（寅恪案，牧斋此句或暗指皆令被清兵所劫后，转送至金陵之事，即离隐歌序所谓「迁迟白下」，非泛用少陵「哀江头」诗之古典也。）遗山续小娘之歌。（寅恪案，详见元遗山诗集陆乐府「续小娘歌」十首，施国祁笺注。）世非无才女子，珠沉玉碎，践戎马而换牛羊，视皆令何如？
亦足反证皆令初为清军所劫，而后得脱者。既被劫掠，乡里当必谣诼纷纭，不便即返，免致家人难堪。此所以离家为隐遯之故也。渔洋「萧兰宫掖裁新赋，香茗飘零失旧章」与武曾「此去兰陵好闭关」及「柳絮满园香茗坼」之句，俱咏媛介本事，故辞语相同。今以材料缺乏，未能考知。但检康熙修常州府志贰拾古迹门云：
茶舍在罨画溪，去湖?一里。李栖筠守常州时，有僧献阳羡佳茗，陆羽以为芬香冠绝他境，可供尚方。遂置舍。
常州即古兰陵之地。陆羽又以为阳羡茶芬香冠绝他境，则王李诗语或与之有关耶？渔洋「萧兰宫掖裁新赋」句，「萧兰」疑用陆士衡怀土赋「甘堇荼于饴芘，缔萧艾其如兰」语。（见汉魏百三名家集陆平原集壹。）「怀土赋」与「离隐歌」皆思归之作，且取以譬黄杨之婚姻也。「宫掖裁新赋」当用晋书叁叁左贵嫔传「受诏作愁思之文，因为离思赋」之典。殆指离隐歌，或皆令他作也。其以此故事相比者，非仅因皆令才华有似左芬，亦以晋书此传有「姿陋无宠，以才德见礼」之语。与梅村「鸳湖闺咏」四首之四「才比左芬年更少」句，辞意正同。盖皆令之不与其他被劫妇女，如刘寡妇及宋蕙湘，广陵张氏辈同其命运者，（见邓汉仪天下名家诗观初集壹贰宋蕙湘「题卫源旅舍」七绝四首及广陵张氏「西沟道中泪笔」七绝五首。）当由貌陋之故，吴王作诗，乃实录非讥诮。牧斋以皆令不似明妃之「一去紫台连朔漠」为皆令幸，诚可信可哀矣。武曾诗「曾因庑下栖吴市，忽忆藏书过若耶」，下句指皆令于顺治十五年自杭州往游绍兴，与祁彪佳夫人商景兰并其诸女及子妇唱和事。（见西河合集陆壹册书后类「梅市倡和诗抄稿书后。」）「若耶」在绍兴境，而祁氏淡生堂藏书又着称于东南者也。上句用后汉书列传柒叁逸民传梁鸿传「遂至吴，依大家皋伯通，居庑下」之文，固不待言。但此句取譬之皋伯通庑下，乃指牧斋之绛云楼而言。皆令之往来虞山，居牧斋家，第贰章论梅村诗话及第叁章论玉台画史时，已略及之。兹更稍详述其事于下。
众香词乐集族里女宗类选录黄媛介词眼儿媚「谢别柳河东夫人」云：
黄金不惜为幽人。种种语殷勤。竹开三径，图存四壁，便足千春。
匆匆欲去尚因循。几处暗伤神。曾陪对镜，也同待月，常伴弹筝。
又前调云：
剪灯絮语梦难成。分手更多情。栏前花瘦，衣中香暖，就裏言深。
月儿残了又重明。后会岂如今。半帆微雨，满船归况，万种离心。
寅恪案，此两词皆谢别河东君之作。第壹词上半阕「黄金不惜为幽人」句，河东君资助皆令者必不少，此语当是实录。下半阕「曾陪对镜，也同待月，常伴弹筝」及第贰词上半阕「衣中香暖，就里言深」诸句，更足征黄柳二人实为闺中密腻挚友也。「曾陪对镜」辞语新隽。第叁章谓陈眉公「赠杨姬」五言绝句，疑是为河东君而作。傥此假设果能成立，则此黄柳同照之镜，必不致扑碎矣。更可注意者，为第贰首下阕「月儿残了又重明，后会岂如今」之语。月残复明，可能是媛介以月缺之时，来访河东君，月明之后乃始别去。然颇疑皆令此语别有深意。此词作于何年，今不易考。若作于乙酉以后，则当谓后会之时，明室复兴，不似今日作词之际，朱明之禹贡尧封仅余海隅边徼之残山賸水。前引有学集叁夏五诗集「留题湖舫」第贰首「杨柳风流烟草在，杜鹃春恨夕阳知」之句，因推论河东君复楚报韩之志。今观皆令此词，殆有同心者，此即所谓「就里言深」者欤？又前引皆令「丙戌清明」诗「倚柱空怀漆室忧。人家依旧有红楼」及「折柳已成新伏腊，禁烟原是古春秋」等句，可与此词相证发。后之读皆令诗词者，当益悲其所抱国家民族之思，不独个人身世之感矣。
绛云楼阁敞空虚。女伴相依共索居。学士每传青鸟使，萧娘同步紫鸾车。新词折柳还应就，旧事焚鱼总不如。记向马融谭汉史，江南沦落老尚书。
寅恪案，梅村此首乃专言黄与柳钱之关系者。靳氏注中于古典颇备，而今典如言「纳柳氏在鸳湖舟中，则皆令与柳旧为女伴矣」，则甚误。兹姑不详辨。惟言「索居上有相依字共字亦奇」，能解梅村微妙之意，殊为可取。所可笑者，吴诗此首以马融比牧斋，固与受之平生以国史自任者相合，但取皆令离隐歌序「虽无曹妹续史之材」，实以曹大家自命之意，及河东君访半野堂初赠牧翁诗之「声名真似汉扶风」，（见东山詶和集壹河东君诗第壹首。）亦以马季长比钱氏者相同。综合观之，牧斋何幸得此两曹大家为女师，「伏于阁下受读」耶？（见后汉书列传柒肆列女传曹世叔妻传。）
初学集叁叁「士女黄皆令集序」略云：
皆令本儒家女。从其兄象三受书。归于杨郎世功。歌诗画扇流传人间。晨夕稍给，则相与帘阁梯几，拈仄韵，征僻事，用相娱乐而已。有集若干卷，姚叟叔祥敍而传之。皆令又属杨郎过虞山，传内言，以请序于余。余尝与河东评近日闺秀之诗。余曰：「草衣之诗近于侠。」河东曰：「皆令之诗近于僧。」夫侠与僧，非女子本色也。此两言者，世所未喻也。皆令之诗曰：「或时卖歌诗，或时卖山水。犹自高其风，如昔鬻草履。」又曰：「灯明惟我影，林寒鸟稀鸣。窗中人息机，风雪初有声。」再三讽咏，凄然诎然，如霜林之落叶，如午夜之清梵。岂非白莲南岳之遗响乎？河东之言僧者，信矣。繇是而观，草衣之诗，可知已矣。叔祥之序荟稡古今淑媛，以媲皆令，累累数千言。譬之貌美人者，不论其神情风气，而必曰如王嫱，如西施，如飞燕合德。此以修美人之图谱，则可矣。欲以传神写炤，能无见笑于周昉乎？癸未九月虞山牧斋老人为其序。
有学集贰拾「赠黄皆令序」略云：
绛云楼新成，吾家河东邀皆令至止。砚匣笔床，清琴柔翰，挹西山之翠微，坐东山之画障。丹铅粉绘，篇什流传。中吴闺闼，侈为盛事。今年冬，余游湖上，皆令侨寓秦楼，其穷日甚。湖上之人莫或过而问焉。沧海横流，劫灰**埽。绛云图书万轴，一夕煨烬。河东湖上诗：「最是西泠寒食路，桃花得气美人中。」皆令苦相吟赏。今日西湖追忆此语，岂非穷尘往劫。河东患难洗心，忏除月露，香灯禅版，浄侣萧然。皆令盍归隐乎？当属赋诗以招之。
寅恪案，皆令与河东君虽皆着籍嘉兴。然其相识始于何年，今不易考。观初学集壹柒移居诗集牧斋与姚叔祥共论近代词人七绝十六首中，其第壹壹首云：
其第壹贰首云：