又松圆此诗与玉谿生拟杜七律关系密切，他不必论，即就两诗同用一韵，可以推知。玉谿生诗题意旨本为送别，想当日河东君亦拟于七夕不久以后，归返松江。在此旬日之宴饮，皆可以「离席」目之。由是推论，义山诗中「晴云」「雨云」俱藏河东君之名，「卓文君」之放诞风流亦与河东君类似，暗借此诗辞意，以影射河东君，颇为适合。至「醉客」则当是练川诸老，而「醒客」恐非河东君莫属。盖诸老此夕俱已心醉酒醉，独河东君一人，则是「神仙宾客」之人间织女，大有三闾大夫「众人皆醉我独醒」之感也。此首第陆句用李太白「寄远」十一首之十一「美人美人兮，归去来。莫作朝云暮雨飞阳台」，及「出妓金陵子呈卢六」四首之一「何似阳台云雨人」句。第柒句复用太白「示金陵子」诗「谢公正要东山妓，携手林泉处处行」之语。（俱见全唐诗第叁函李白贰肆。并可参上论第肆句所引李太白「忆东山」诗。）孟阳以金陵子比河东君，固颇适切。但终不免生吞活剥之诮。至东山之谢安石，孟阳自无此资格。若指周念西，则亦颇适当。在松圆赋此诗之际，原不料及别有一东山谢安石之钱探花与河东君结缘。然则，孟阳此句非河东君前日之旧史，乃后来之预谶耳。一笑！第捌句则出韩退之「醉赠张秘书」五古（见全唐诗第伍函韩愈贰。）其诗中一节云：
长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。虽得一饷乐，有如聚飞蚊。
夫当日练川诸老之「解文字饮」，吾人自无异议。但唐程乃嘉定贫子，其款待河东君之宴席，当如松圆自述之「蔬笋盘筵」，（见上引「过张子石留宿」诗。）而非长安富儿之「盘馔膻荤」。吾人于此亦无异议。虽松圆借取韩句，聊以**自豪，然寒酸之气，流露纸背，用此自卑情绪，赋「伎席」，「艳诗」，今日读之，不觉失笑也。
其八云：
几株门柳一蝉吟。款夕幽花趁夕阴。令我斋中山岫响，知卿尘外蕙兰心。瑶林回处宜邀月，秋水湛时最赏音。絜榼便追逃暑会，天河拌落醉横参。
寅恪案，孟阳「今夕行」序云：
甲戌七月唐四兄为杨朝赋七夕行。十二夜复过余成老亭。酒酣乘月纳凉舍南石桥上，丝竹激越，赏心忘疲，因和韵作此。
据此颇疑朝云诗最后一首，即述崇祯七年七月十二夜河东君如萼绿华之降羊权家，而降松圆西城寓所之事。此首与「今夕行」虽同述一事，但「今夕行」乃和叔达「七夕行」韵之作，此首则孟阳自夸其稀有之遭遇，特赋七律纪之，并以完成此朝云一段因缘也。此首第贰联上句用傅休奕「又答程晓」诗「洪崖歌山岫」之语。（见汉魏百三名家集傅鹑觚集。）应是河东君当时在成老亭歌唱，故松圆赋此。下句疑借用玉谿生「荆门西下」诗，「蕙兰蹊径失佳期」之意。（见李义山诗集上。）但松圆于此，竟用「卿」字。考世说新语惑溺类云：
王安丰妇常卿安丰。安丰曰，妇人卿婿，于礼为不敬。后勿复尔。妇曰，亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？遂恒听之。
夫明末清初之时，能「卿」河东君者，周文岸姑置不论。钱受之则自崇祯十四年六月七日以后，始正式取得此资格。观有学集贰秋槐诗支集附录河东君和牧斋「人日示内」诗二首之二，其末句云：「不唱卿家缓缓吟。」据此可以证知河东君实以安丰县侯夫人自命。孟阳乃一穷酸之山人，岂有封侯夫婿之骨相耶？至若其他诸人，如宋辕文陈卧子李存我等，虽皆与河东君为密友，然犹未备此条件。孟阳于此，可谓胆大于姜伯约矣。宜乎牧斋选诗，痛加删削也。第贰联上句之「瑶林」，似谓朝云诗第陆首「青林隐隐数莲开」之「青林」。或即指孟阳「赠西邻唐隐君」诗，第壹句「西家清池贯长薄」之「长薄」，亦未可知。下句疑指桥下及船边照影之秋波也。此首第柒句之「絜榼」恐与今夕行「南隣玉盘过（送）八珍」句有关。此夕想程唐诸老各自分备殽酒，以宴萼绿华。至第捌句结语用龙城录赵师雄罗浮梦事。「月落参横」之时，嘉定城门必不能开启通行。岂河东君在此数夕之间，不居寓城外，而留宿于叔达寓园耶？孟阳今夕行序谓「十二夜复过余成老亭」，恐此夕河东君之过成老亭，未必一人独来，叔达当亦伴行。若此揣测不谬，则成老亭之命名，本用杜诗「与子成二老，来往亦风流」之典，（见杜工部集叁「寄赞上人」五古。）程唐「二老」是夕真可谓风流之至，不负此亭之名矣。
论朝云诗八首既竟，颇觉松圆生呑活剥杜诗原句太多。今寅恪百尺竿头更进一步，戏集唐人成句为七绝一首，以博读者一笑。
诗云：
霸才无主始怜君。（温飞卿「过陈琳墓」。寅恪案，「君」指河东君。从顾云美河东君传之先例也。）世路干戈惜暂分。（李义山「杜工部蜀中离席」。寅恪案，陈卧子于崇祯七年，即程松圆赋朝云诗之年，其为河东君作「早梅」诗云：「干戈绕地多愁眼。」）两目眵昏头雪白，（韩退之「短灯檠歌」。）枉抛心力画朝云。（元微之「白衣裳」二首之二。）
耦耕堂存稿诗「今夕行」并序云：
甲戌七月唐四兄为杨朝赋七夕行。十二夜复过余成老亭。酒酣，乘月纳凉舍南石桥上，丝竹激越，赏心忘疲，因和韵作此。（此序上文已引。兹为解释便利，故重迻录。）
七夕之夕明河新。飞来乌鹊填河津。今夕何夕织女降，南隣玉盘过（送）八珍。彩云翩跹入庭户，明月自与幽人亲。李謩贺老并同舍，弹丝吹竹无昏辰（晨）。一声裂石众哗寂，四筵不劳录事瞋。白头当场自理曲，向月吹箫教玉人。玉人羽衣光翯翯，似有霓裳来碧落。香雾寒生半臂绡，暗尘襟解罗襦缚。玉指参差送夜光，云鬟娿媠闻宵柝。只云三万六千是（日），莫惜颠狂且行乐。
寅恪案，孟阳此诗与朝云诗第捌首同述一事，前已论及。此诗乃和叔达七夕行韵之作，不过唐氏所赋为崇祯七年河东君在其寓园游宴之经过。孟阳此诗，则虽和唐韵，而所言乃七夕后五日，即十二日之夜，河东君过其家之事。唐程两诗，虽同体同韵，其内容应有互异之点。今既不得见唐氏七夕行，取以相发明，姑止就程氏今夕行略加论释，自必不能满意，须更详考。至叔达七夕行乃用少陵「丽人行」之韵。（见杜工部集壹。）所以如是者，疑别有寓意，因河东君夙称「美人」。「丽人」即「美人」。子美此诗题所谓「丽人」，指杨氏诸姨而言。「杨」复河东君之姓也。孟阳今夕行之命名，本出少陵原题。其第叁句「今夕何夕」，亦与杜诗第壹句相同。（见杜工部集壹「今夕行」。）但此皆表面之解释，非真知孟阳用意所在者。颇疑松圆实用诗经唐风绸缪篇「今夕何夕，见此粲者」之典。据朱子集传「粲，美也。此为夫语妇之辞也。」若所推测者不误，则孟阳命题之原意，亦与朝云诗第捌首第捌句之「卿」河东君者，用心正复相似。上引牧斋论松圆之诗，以为「七言古诗，放而之眉山」。（寅恪案，上海前合众图书馆藏耦耕堂存稿诗中，此诗题下有评语云：「敍题大似东坡，诗亦相近。」并可参证。）今观松圆今夕行，颇有摹拟东坡松风亭梅花诗之迹象。（见东坡后集肆。）钱氏之言，殊为可信。苏诗第壹首「海南仙云娇堕砌，月下缟衣来扣门」之语，亦与崇祯七年七月十二夜孟阳寓所之情景暗合。借「仙云」之辞，以目河东君，颇为适切。盖是夕河东君以萼绿华及「神仙宾客」之身份，降松圆家，而「云」复为河东君之名也。又苏诗第贰首「耿耿独与参横昏」之句，复与同述此夕经过之朝云诗第捌首结句「天河拌落醉横参」句有关。朝云诗此句，虽出少陵诗「天横醉后参」及「自待白河沉」之典，（见杜工部集壹贰「送严侍郎到绵州」。仇兆鳌杜诗详注壹壹，释此诗之「白河」为「天河」，是。寅恪以为程诗之「落」，即出杜诗之「沉」也。）然松圆遣辞，固出于杜，而用意则实取于苏也。孟阳此诗「南隣玉盘过八珍」之「过」，虽可借用杜工部集壹「夏日李公见访」诗「墙头过浊醪」之「过」。但仍疑为「送」字之误。所以作此推测者，因叔达七夕行本用少陵「丽人行」之韵，今唐氏原诗未见，不知其与丽人行内容关系如何。但丽人行有「御厨络驿送八珍」之语，松圆改为此句。其「送」字之意，与朝云诗第捌首第柒句「挈榼」二字相涉，且「玉盘」之辞，亦出杜工部集壹贰「严公仲夏枉驾草堂，兼携酒馔」诗「竹裏行厨洗玉盘」之典，甚合叔达此夕「挈榼」之事。然则诸老各具酒馔，凑成夜宴，寒乞情况，可以想见。此夕处士山人之筵席，固远不如后来富商汪然明，贪宦谢象三之豪侈招待，即候补阁老钱受之之半野堂寒夕文?，其酒馔之丰盛，亦当超过唐程诸老之逃暑会无疑也。诗中「李謩贺老并同舍，弹丝吹竹无昏晨」及「白头当场自理曲，向月吹箫教玉人」等句，足征牧斋谓孟阳精于音律，其言实非虚誉，而河东君从之有所承受，抑又可知。顾云美河东君传云：「定情之夕，在辛巳六月七日。君年二十四矣。宗伯赋前七夕诗，要诸词人和之。」噫！此为唐叔达赋七夕行后七年之事也。牧斋当崇祯甲戌之秋，尚未「见此邂逅」（见诗经唐风绸缪篇第贰章并朱注。）然终能急追跃进，先期一月完成心愿，诚足夸叔达于地下，傲孟阳于生前矣。
耦耕堂存稿诗中，今夕行之后第叁第肆及第捌第玖第拾共五题，皆与河东君有关。兹分别论述之于下。
「秋雨端居有怀」云：
百日全家药裹间。不论风雨不开关。篱边秋水愁中路，郭外春湖梦裏山。时倚缾花滋起色，漫悬梁月见衰颜。南村賸客如相忆，好就茅斋一宿还。
「病余戏咏草花」云：
莺粟鸡冠画不成。神农汉使未知名。千年血渍丹砂在，一寸心灰缟雪生。望裏蜉蝣弦晦数，睡余蝴蝶梦魂清。天花散处宜蠲疾，不比文园露一茎。
寅恪案，河东君于崇祯七年初秋离嘉定返松江后，练川诸老当有孟子滕文公篇所谓「孔子三月无君，则皇皇如也」之情状。（此「君」借作「河东君」之「君」。）故孟阳诗中应可发现痕迹。此二题初视之，似无关系。细绎之，实为怀念河东君之作。前一题言全家秋雨时患病，谅是河鱼腹疾之类，姑不置论。独七八两句乃追念河东君于七年暮春至初秋间寄寓城南之盛会。「南村賸客」疑指李茂初而言，盖松圆欲茂初至其家，与之商量招约河东君重来嘉定一事。故河东君于崇祯九年乙亥岁暮再游练川。观孟阳和茂初「停云」诗「相望经时滞迺翁」之句可证。诗题中之「有怀」乃怀茂初，兼怀河东君也。后一题怀念河东君之意，较前一题更为明显。第肆句乃合用李义山诗「一寸相思一寸灰」（见李义山诗集上「无题」四首之二。）及苏东坡诗「月下缟衣来叩门」（见前引。）之意。七八两句谓河东君既如天女之来散花于示疾之维摩诘丈室矣。今不应似司马相如之为卓文君而病消渴也。
「停云次茂初韵」云：
停云霭霭雨蒙蒙。相望经时滞迺翁。莫往岂能忘夙好，聊淹俄复得深衷。不愁急管哀丝迸，且喜残年皓首同。况值新知多道气，只言此地古人风。
寅恪案，李茂初原作今未得见，其以「停云」为题，固出陶渊明「停云」诗序「停云思亲友也」之意。但李氏心中「云」乃「阿云」之「云」。「停」则停留之意。夫河东君之于嘉定诸老，只可谓之「友」，而未能为其「亲」。且陶诗义正辞严，不宜借作绮怀之题。岂松圆后来亦觉此题未妥，遂以「縆云」代之，而作七律八首耶？至若有学集玖红豆初集「戊戌新秋日吴巽之持孟阳画扇索题，为赋十绝句」其第拾首（钱曾王注本为第贰首。）云：「依约情人怀袖裏，每移秋扇感停云。」则「停云」一辞，兼指孟阳及河东君而言，殊与「思亲友」之义切合。此亦松圆茂初辈赋「停云」诗时，所不及料者也。余详后论縆云诗扇条。李程二老赋停云诗，疑在崇祯九年初春。盖此题后一题为「和尔宗春?即事」诗。据列朝诗集孟阳诗选本，縆云诗前，即春?诗。但题上多「丙子立春」四字。依郑鹤声近世中西史日对照表，崇祯九年丙子无立春。但七年甲戌正月六日立春，十二月十七日又立春。八年乙亥十二月廿八日立春。寅恪以为当日历官定历，必无一年之内，缺去或重复立春节气之理。故知郑表中七年岁末之立春，应移于八年岁初，而八年岁末之立春，应移于九年岁初。如此移置，方与当时事理及孟阳诗题符合。又据耦耕堂存稿文中「祭李茂初」文略云：
寅恪案，孟阳祭茂初文作于崇祯十年丁丑。文中「去岁之春」指崇祯九年丙子之春。「寻花放狂」之「花」，指河东君言，即孟阳「正月同李茂初沈彦深郊游，次茂初韵」诗中，（此题「正月」二字，从孙氏钞本增补。全诗见下引。）所谓「寻花舍此复何之」之意也。考河东君以崇祯八年秋深别卧子于松江，重返盛泽镇徐云翾家。值此惆怅无聊之际，当思再作嘉定之游。何况练川诸老知其已脱几社名士之羁绊，逸兴野心，遂大发动，更复殷勤促其重来，以践崇祯七年初秋相别时之宿诺耶？孟阳诗中「况值新知多道气」句之「新知」自指河东君言。「新知」一辞，本出楚辞九歌少司命「乐莫乐兮新相知」之句，然松圆之意，注重在「乐」，而不在「新」。观其后来所作「六月鸳湖饮朱子暇夜归，与云娃惜别」诗「一尊且就新知乐」之语，（全诗见下引。）足证其「新」字之界说。余可参前论宋尚木秋塘曲序条，兹不复赘。又杜工部集壹壹「过南隣朱山人水亭」诗云：「看君多道气，从此数追随。」松圆用少陵「多道气」之语，岂欲「从此数追随」河东君耶？窃恐阿云接对唐李程诸老之际，固多道气，但其周旋宋辕文陈卧子李存我之时，则此「道气」一变而为妖气，松圆于此可谓「枉抛心力」矣。又茂初卒于崇祯十年丁丑三月。其卒前一年，尚与此「多道气」之「新知」相往来。论语里仁篇「子曰，朝闻道，夕死可矣。」朱注云：「道者，事物当然之理。苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣。」然则，若茂初者，殆可谓生顺死安者欤？
「丙子立春和尔宗春?即事」（「丙子立春」四字，据列朝诗集所录增补。）云：
归舠夜发促春盘。少长肩随各尽懽。花鸟装春迎宿雨，天云酿雪作朝寒。何嫌趋走同儿戏，便许风流比划看。晕碧裁红古来事，醉痕狼藉任阑干。
寅恪案，尔宗者，金德开之字。事迹见嘉定县志壹柒忠节门本传。其父兆登本末见耦耕堂存稿文下「都事金子鱼先生行状」及初学集伍肆「金府君墓志铭」等。又嘉定县志叁拾第宅园亭门「金氏园」条云：
东清镜塘北。中有柳云居，（寅恪案，「柳云」二字可注意，不知是否与河东君有关。俟考。）止舫，霁霞阁，冬荣馆。金兆登辟。别有福持堂，在塔院西。兆登别业。