迟晏站在市局指挥中心巨大的态势图前，上面密密麻麻标记着近几日所有与“净蚀”相关的事件地点、手法、符号标记。红色代表已发生的攻击，蓝色代表加强防护的重点区域。红色如溃烂的斑点，正在不断蔓延。
硬碰硬的防守和追踪，效果有限。对手在暗，且行动模式多变。必须改变思路，不能总是被他们牵着鼻子走。
迟晏的目光长久地停留在那个无处不在的“源符”——扭曲的∞叠加尖锐的Λ。这个符号是他们的旗帜，是他们“理念”的视觉核心，是他们所有行动的“神圣”标记。它代表着循环与穿刺，秩序与净化，在他们的信徒眼中，拥有着近乎宗教般的力量和严肃性。
严肃……力量……神圣……
一个大胆到近乎荒诞，却又隐隐契合某种心理战逻辑的念头，如同黑暗中擦亮的火柴，在迟晏脑海中亮起。
如果……摧毁这个符号的“神圣性”和“力量感”呢？
不是从物理上抹去它，而是从认知上，将它从令人恐惧的“黑暗纹章”，变成一个荒谬的、可笑的、甚至丑陋的图案。
当一种极端理念所依附的核心象征被解构、被戏谑、被降格为笑料时，对其信徒的精神冲击，有时可能比直接的武力打击更为有效。这会动摇他们的信念，激怒他们的情绪，甚至可能诱使他们在愤怒中做出不理智的、更容易暴露的行动。
“以其人之道，还治其人之身。”迟晏低声自语。他们用符号污染城市，我们也可以用符号……“污染”他们的符号。
他迅速整理思路，形成了一份名为“‘源符’解构与认知反击”的初步方案，直接呈报给了郑队。
方案的核心是：在警方可控的范围内，精心策划几起看似由“净蚀”组织发起的、但实则由警方导演的“袭击事件”。在这些事件中，“源符”将以极其滑稽、笨拙、不协调甚至自相矛盾的方式出现，与“净蚀”组织以往表现出的精密、冷酷、象征感形成鲜明对比，从而在公众和潜在的信徒关注者心中，制造认知混乱，削弱源符的威慑力，并激怒真正的组织成员。
郑队听完迟晏的阐述，沉默了足足一分钟。这个想法太出格，太冒险，甚至有些……儿戏。但看着迟晏那双沉静却透着锐利光芒的眼睛，以及眼前胶着的战局，郑队最终缓缓点了点头。
“你需要哪些资源？风险如何控制？”郑队问道。
“需要一支精干的小型行动队，完全保密，直属指挥。需要技术队协助制造‘道具’和伪造痕迹。风险在于，第一，可能被真正的‘净蚀’组织识破，反遭嘲讽；第二，可能引发公众误解，以为警方在儿戏；第三，可能刺激对方采取更激烈的报复。但我们可以通过精心设计‘剧本’，控制‘演出’范围和影响力，并在事后通过可控渠道进行‘揭秘’或引导，将负面影响降到最低。”迟晏回答。
“去做。我授权你全权负责‘荒谬纹章’行动，直接向我汇报。记住，绝对保密，控制影响，一击即走，安全第一。”郑队最终拍板。
行动在绝密状态下迅速展开。
城北一处待拆迁的旧厂区外墙，向来是街头涂鸦爱好者的“画布”。一天清晨，人们发现墙上出现了一幅巨大的、颜色极其艳俗的荧光粉配亮绿、线条歪歪扭扭、比例严重失调的“源符”涂鸦。旁边还用幼稚的字体写着：“净蚀大大最棒！打卡留念！”更搞笑的是，涂鸦者显然对符号一知半解，把那个尖锐的“Λ”画得像个歪倒的胡萝卜，而∞则像两个连在一起的破轮胎。涂鸦很快被附近居民拍照上传到本地论坛和社交媒体，标题多为：“这是哪个熊孩子画的鬼画符？”“抽象派新作？原谅我欣赏不来。”“‘净蚀’组织招新标准降低了？”
中午时分，市中心一栋写字楼大堂，一名穿着某外卖平台制服的小哥气喘吁吁地跑进来，手里拎着一个印有巨大、粗糙源符图案的定制外卖袋，袋子上还贴着一张纸条：“您订购的‘终极净化套餐’已送达，祝您用餐愉快，早日超脱！”小哥当着众多白领的面，大声喊出订单尾号和这句令人摸不着头脑的话，然后将袋子放在前台，转身就跑。前台和围观白领一脸懵，打开袋子，里面是几包超市买的干脆面和一瓶矿泉水。事件被大堂监控和众多手机拍下，视频在办公室聊天群和短视频平台小范围传播，引发一阵调侃：“现在连邪教组织都搞O2O了？”“这配送服务，差评！”“净化套餐就这？还不如我的黄焖鸡米饭。”
傍晚，某个社区广场上，广场舞照常进行。但领舞的大妈突然带领大家变换队形，人群在音乐中竟然隐约排成了一个巨大的、动态的“源符”形状，只不过队形松散，时不时有人撞到一起或跳错拍子，显得滑稽无比。旁边还有“热心群众”用手机灯光在地上打出了歪斜的符号投影。整个过程被不少围观居民拍下，配上《最炫民族风》的音乐，充满了荒诞的喜剧效果。视频流传开来，评论多是：“大妈们紧跟潮流！”“这是什么新阵法？”“笑死，邪教仪式要是都这么欢乐就好了。”
这几起事件，在警方精心的策划和有限度的推动下，像几颗投入湖面的、包裹着糖衣的石头，在特定的网络圈层和局部区域激起了涟漪。它们与之前“净蚀”组织造成的真实恐慌事件形成了刺眼的对比。一个是神秘、冷酷、带有威胁性的符号污染；另一个则是笨拙、滑稽、甚至有些无厘头的符号滥用。
效果开始显现。
首先，公众舆论中，对“净蚀”符号的恐惧感被一定程度上稀释了。当一种象征恐怖的东西突然以极其可笑的方式反复出现时，它的威慑力会自然下降。人们开始用调侃代替恐惧，用表情包解构严肃。
其次，警方监控下的几个与“净蚀”理念有隐秘共鸣的网络角落和加密群组，出现了明显的躁动和争论。一些边缘追随者感到困惑和愤怒，认为这些滑稽事件是对“理念”的亵渎和侮辱，质疑组织的严谨性和控制力。而少数可能更核心的成员，则表现出极度的恼怒，言语中透露出想要“清理门户”、“纠正视听”的强烈冲动。
最后，也是最关键的——真正的“净蚀”组织，对此做出了反应。
在广场舞事件发生后的十二小时内，警方监控发现，那个疑似与“执行使徒”或高层有关的、一直处于静默状态的加密通讯节点，突然有了一次极其短暂但能量密集的数据交换。交换内容无法完全破译，但情绪分析模块显示，通讯中包含了高度愤怒和轻蔑的语义特征。
同时，技术队捕捉到一次针对那个“涂鸦旧厂区”周边监控系统的、非常隐蔽的扫描和试探性入侵，手法专业，但似乎带着一种“检查”和“确认”的意图，而非大规模破坏。
他们注意到了。而且，他们被激怒了。
“鱼饵起作用了。”迟晏向郑队汇报，“他们无法容忍自己的‘神圣符号’被如此拙劣地模仿和戏谑。这触动了他们最核心的‘仪式庄严感’和‘理念纯粹性’。他们可能会采取行动，来‘纠正’这种‘亵渎’，挽回颜面，重申他们对这个符号的‘主权’。”
“你认为他们会怎么做？”郑队问。
“最直接的方式，就是在我们制造过滑稽事件的地方，或者类似性质的场所，进行一次‘真正’的、符合他们标准的、更具冲击力的‘仪式’或破坏，以覆盖和否定我们的‘恶搞’。”迟晏分析，“他们会想要证明，谁才是这个符号真正的主宰者。旧厂区涂鸦点、那个社区广场、或者网红直播的巷子，都有可能成为目标。我们可以提前设伏。”
“但他们也可能更加警惕，怀疑是陷阱。”郑队沉吟。
“所以我们的设伏必须极其隐蔽，甚至可以考虑‘示弱’。”迟晏道，“比如，在旧厂区涂鸦点，我们可以布置得看起来防守薄弱，但暗中设下天罗地网。或者，我们可以在其他无关紧要的地方，再制造一两起更‘过分’的滑稽事件，进一步刺激他们，分散他们的判断力。”
在郑队的默许和严密监控下，“荒谬纹章”行动组将挑衅的级别和范围，谨慎而大胆地向上推了一档。
市文化节筹备期间，警方通过安全渠道，“建议”并协助某合作文化公司设计了一款临时宣传形象——一个胖乎乎、憨态可掬的卡通河马，名字就叫“净净”。在文化节预热宣传片中，“净净”河马摇摇摆摆地走过动画版的城市街景，沿途用它短粗的爪子，在建筑物、路灯和地面上，留下一个个歪歪扭扭、颜色鲜艳的“源符”爪印，配以欢快的儿歌风格音乐。宣传片在本地电视台少儿时段和几个市民广场大屏滚动播放了数次。孩子们觉得有趣，大人们觉得无厘头，但所有看到的人，都很难再将那个符号与“恐怖”、“神秘”联系起来，它更像是一个滑稽卡通角色的胡闹涂鸦。