野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子皆臧。
之出处。虽颇觉其妙，然仍嫌稍泛。若如其用「有美」二字以暗寓「美人」即河东君之意，则更觉其适切也。又初学集贰拾下东山诗集「绛云楼上梁，以诗代文」八首之三「曾楼新树绛云题」句下自注云：
紫微夫人诗云：「乘??俦衾寝，齐牢携绛云。」故以绛云名楼。（寅恪案，此诗见真诰壹运象篇壹。）
又八首之五「匏爵因缘看墨会」句下自注云：
紫清真妃示杨君有「匏爵分味，墨会定名」之语。（寅恪案，此文出真诰壹运象篇壹。）
及「苕华名字记灵箫」句下自注云：
真妃名郁嫔，字灵箫。并见真诰。（寅恪案，此文见真诰壹运象篇壹。）
初视之，似牧斋已明白告人以此楼所以题名「绛云」之故，更无其他出处矣。但若知河东君之初名中有一「云」字，则用「绛云」之古典，兼指河东君之旧名，用事遣辞殊为工切允当。如以为仅用陶隐居之书，则不免为牧斋所窃笑也。复次，初学集诗注壹柒移居诗集「姚叔祥过明发堂，共论近代词人，戏作绝句十六首」（寅恪案，牧斋列朝诗集丁壹陆「姚叟士粦」小传云：「晚岁数过余，年将九十矣。剧谈至分夜不寐。兵兴后，穷饿以死。」姚氏卒年虽未详，然崇祯十三年庚辰秋牧斋作此诗时，叔祥之年当已过八十矣。特附记姚传之语，以供参证。）第壹贰首「近日西陵夸柳隐，桃花得气美人中。」句下自注云：
西湖诗云，垂杨小苑绣帘东。莺阁残枝蝶趂风。最是西陵寒食路，桃花得气美人中。
寅恪案，牧斋此诗作于崇祯十三年庚辰秋间河东君尚未过访半野堂之前，实为钱柳因缘重要材料之一，俟后详论之。河东君此诗乃其湖上草中崇祯十二年己卯春「西湖八绝句」之一。当日最为人所称道，盛传于一时者也。诗中「寒食」「桃花」等辞，实暗用孟棨本事诗崔护故事。又其用意遣辞实与陈卧子崇祯八年乙亥所作「寒食」三绝句有关，详见第叁章所论。「美人」乃河东君自比之辞，即以此自居不复谦让。此诗寓意巧妙，所以特见称赏于当时之文士，而「美人」之名，更由此广播遍于吴越间矣。（「甲申朝事小纪」载河东君所作五诗中，有「横山杂作」七律一首云：「美人遥夜伫何方。应是当年蹭蹬乡。自爱文园能犊鼻，那愁世路有羊肠。徐看雀坠枝先坠，谁惜桃僵李亦僵。只此时名皆足废，宁须万事折腰忙。」寅恪尚未检出此诗所从来，果否真为柳作，且诗意亦不能尽解，故诗中「美人」二字究何所指，须俟详考，始可决定也。）
至于河东君之本姓问题，观陈卧子秋潭曲题下自注中「杨姬」之称，则「杨」乃河东君本初之姓，是无疑义。据李舒章雯所撰蓼斋集贰陆「坐中戏言分赠诸妓」四首之四云：
悉茗丁香各自春，（寅恪案，「悉茗」者，花之名，即「耶悉茗」之略称。详见吴其濬植物名实图考叁拾群芳类「素馨」条。）杨家小女压芳尘。银屏叠得霓裳细，金错能书蚕纸匀。梦落吴江秋佩冷，欢闻鸳水楚怜新。不知条脱今谁赠，萼绿曾为同姓人。
寅恪案，舒章此诗作于何时，虽未能确定，似在距崇祯六年癸酉秋间或前或后不甚远之时，即与卧子作「秋潭曲」相去较近之时也。（寅恪考蓼斋集，此诗之前载「初春得卧子书有怀」云：「新年遥接会稽书。」舒章此诗云间三子合稿未录。依「会稽」二字推之，则必作于卧子任绍兴推官时。据卧子自撰年谱崇祯十三年庚辰条，卧子以此年秋赴绍兴推官任。故舒章此诗之作成，至早亦在崇祯十四年辛巳春间。但此年春间河东君已访半野堂，复归松江矣。崇祯十四年河东君年二十四岁，与诗中「杨家小女」之语不合。且其时河东君已改易姓名，又与诗中「楚怜新」句未符。何况此时河东君之身份，亦不应与其他三妓并列耶？寅恪初颇以此为疑，后更详绎李集，始恍然知此「分赠诸妓」诗之排列于「初春得卧子书有怀」之后者，实又依其性质，取以为赠答诗之殿，而非以其时间为赠答诗之最后也。盖舒章门人石维昆辑刊蓼斋集，卷首载维昆顺治丁酉即十四年序云：「虽在少作，编录不遗。」故所刻舒章着述，当颇完备。集中诗分类，亦编年。「分赠诸妓」诗在卷贰陆。其卷题「七言律诗肆。赠答诗贰」。检其内容，又有赠答及哀挽两种性质。「分赠诸妓」诗之前为「送友人」，「分赠诸妓」诗之后迄于卷终，共三首，皆是哀挽之作。据此可以推定「分赠诸妓」诗乃以其性质为赠妓，遂附列于赠答诗之后，非因其作成之时间在最后也。恐读者于推定舒章作诗年代，有所异议，特为辨之如此。）四诗分赠四妓。此一首乃当时赠与河东君者。诗中「杨家小女」，固是河东君之本姓。「梦落吴江秋佩冷」，乃指河东君与周道登之关系，此点俟后论之。「欢闻鸳水楚怜新」，谓此时河东君之新名为「影怜」。「鸳水」者，言河东君本嘉兴人。盖河东君此时自周道登家流落松江，改易「云娟」之旧名，而为「影怜」之新名也。「不知条脱今谁赠，萼绿曾为同姓人」者，用真诰运象篇第壹，神女萼绿华赠羊权金玉条脱各一枚事。其文略云：
萼绿华者，云本姓杨。赠羊［权］诗一篇，并致火澣布手巾一枚，金玉条脱各一枚。条脱似指环而大，异常精好。
原注云：
此乃为杨君所书者。当以其同姓，亦可杨权相问，因答其事，而疏说之耳。
寅恪案，羊氏即羊舌氏，与杨氏本出一源，可视为同姓。（参新唐书柒壹下宰相世系表「杨氏」条，及其他关于姓氏源流诸书。）真诰之意究为如何，姑置不论。但据舒章此诗之意，已足证明河东君之本姓实为杨氏。又东山詶和集贰牧翁「西溪永兴寺看绿萼梅有怀」诗，「道人未醒罗浮梦，正忆新妆萼绿华」之句，不仅用龙城录赵师雄故事，亦暗指萼绿华之本姓。然则河东君之姓原为杨氏，更可无疑，而牧翁作诗，其用事工切，于此亦可见矣。
又牧翁「有美一百韵」，甚夸河东君，广引柳姓世族故实。读者似以为牧翁既称柳如是为河东君，因而赋诗，遂博征柳姓典故，以资藻饰。殊不知牧翁取柳姓郡望，号之为河东君者，不过由表面言之耳。其实牧翁于此名称，兼暗寓玉台新咏「河东之水向东流」一诗之意，此名巧切河东君之身份，文人故作狡狯，其伎俩可喜复可畏也。至河东君之改其本姓为柳者，世皆知其用唐人许尧佐「柳氏传」章台柳故实（参孟棨本事诗情感类。）盖「杨」与「柳」相类，在文辞上固可通用也。又检宋人某氏所着「侍儿小名录拾遗」引「苏子美爱爱集」述钱塘娼女杨爱爱事。明代人有号「皇都风月主人」者，其所着绿窗新语下亦载「杨爱爱不嫁后夫」条。条末原注云：「苏子美为作传。」（见上海艺文杂记第壹卷第陆期。）所言之杨爱爱亦钱塘娼女。考苏子美即北宋之苏舜钦。今检苏氏集中，未见此传，不知是否伪托。但此故事明末必颇流行。河东君之本姓既是杨氏，其后改易「云娟」之旧名，而为「爱」者，疑与此事有关，盖欲以符合昔人旧名之故。「杨爱」之名诸书多有记载。但此名最初见于何书，尚难确定。就所知者言之，似以沈虬「河东君传」为最早。此传（据葛昌楣君「蘼芜纪闻」上所引。）略云：
河东君所从来，余独悉之。我邑盛泽镇，有名妓徐佛者。（徐佛事迹可参仲廷机辑盛湖志拾列女名妓门。）丙子年间张西铭先生慕其名，至垂虹亭易小舟访之，而佛已于前一日嫁兰溪周侍御之弟金甫矣。院中惟留其婢杨爱，因携至垂虹。余于舟中见之，听其音，禾中人也。
是沈次云于崇祯九年丙子有亲见河东君之事。其所言实在仲沈洙撰，仲周霈补之盛湖志上形胜门盛湖八景之八，「凌巷寻芳」钱宛朱诗注及其他材料之前矣。至其又称「影怜」者，当用李义山诗集上「碧城」三首之二「对影闻声已可怜」之出处，此句「怜」字之意义，复与「爱」字有关也。（寅恪偶检郑澍若「虞初续志」壹贰云：「厉影怜校书得萧仁叔邗上来书，语多未解。问字于陈敬吾，敬吾即其语意，题后一律。」夫此两「影怜」之名，虽同取义于玉谿生诗，然其学问之高下悬殊有如是者，则对厉影怜之影，亦未必可怜矣。）
又沈氏所云兰溪周侍御之弟金甫，当是周灿弟之字。检乾隆修吴江县志贰玖略云：
周灿字光甫，用之孙。崇祯元年进士，知宣化会稽二县。十六年擢浙江道御史，所着有泽畔吟。
沈氏虽不着周金甫之名，但据今所见泽畔吟附录光甫孙师灏所撰后序「向自烂溪（「烂」字沈氏作「兰」。）析居谢天港。」及「光甫」「金甫」之称下一字相同等理由推之，可知云翾所嫁之人即吴江周灿之弟。泽畔吟中诸诗当是明亡以后所作，唯其中「杨花」一题有「年年三月落花天。顾影含颦长自怜」之语，实与河东君姓名符会，以光甫与盛泽镇（光甫集中载「盛泽镇」五律一首。）及云翾嫁其弟等关系论之，自不能令人无疑。终以作诗时间过晚，不敢决言。姑记于此，以俟更考。
河东君更有一「隐雯」之名，（寅恪案，此名之记载似以见于顾苓「河东君传」者为最早。俟考。）此名不甚着称，而取义亦不易解。寅恪疑是取列女传贰陶答子妻所谓「南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛，而成文章也。故藏而远害」。即文选贰柒谢玄晖「之宣城出新林浦向板桥」诗：「虽无玄豹姿，终隐南山雾」之义。或者河东君取此二字为名，乃在受松江郡守驱令出境之威胁时。（见后章。）殆因是事有所感触，遂自比南山之玄豹，隐于雾雨，泽毛成文，藏而远害耶？明季不遵常轨，而有文采之女子，往往喜用「隐」字以为名，如黄媛介之「离隐」，张宛仙之「香隐」，（见后章。）皆是其例。（震泽吴雷发撰「香天谈薮」载明崇祯中扬州名妓沈隐，游西湖，卜居楼外楼，嫁新安夏子龙。夏死，隐自缢以殉事。寅恪案，沈之名与河东君同，夏之名与卧子同，沈曾居西湖，复自缢殉夏。本末颇与河东君相似，殊为巧合。但不知是否实有其人其事？姑附识于此，更俟详考。）此殆一时之风气。河东君以「隐雯」为名，殊不足异。后来河东君又省去「雯」字，止以一「隐」字为名，而「隐雯」之原名，转不甚为人所知矣。
复次牧斋遗事「初吴江盛泽镇有名妓曰徐佛」条云：
［杨爱］闻虞山有钱学士谦益者，实为当今李杜。欲一望见其丰采，乃驾扁舟来虞。为士人装，坐肩舆，造钱投谒。易杨以柳，易爱以是。刺入，钱辞以他往。盖目之为俗士也。柳于次日作诗遣伻投之，诗内已微露色相。牧翁得其诗，大惊。语阍者曰，昨投刺者士人乎？女子乎？阍者曰，士人也。牧翁愈疑，急登舆访柳于舟中，则嫣然一美姝也。因出其七言近体就正，钱心赏焉。视其书法，得虞褚两家遗意，又心赏焉。相与絮语者终日。临别，钱语柳曰，此后即以柳姓是名相往复。吾且字子以如是，为今日证盟。柳诺。此钱柳合作之始也。
寅恪案，此条所纪多乖事实，兹暂不考辨，惟论河东君改易姓字之一事，今所见崇祯十一年戊寅陈卧子所刻之戊寅草，十二年己卯汪然明所刻之湖上草，皆署「柳隐如是」。又汪氏所刻柳如是尺牍一卷，亦署「云间柳隐如是」。卷中尺牍共计三十一通。其最后一通有「已过夷门」，「武夷之游，闻在旦夕」，「应答小言，已分嗤弃，何悟见赏通人，使之成帙。非先生意深，应不及此。特有远投，更须数本」等语。据此可知此通乃崇祯十四年辛巳春间所作。盖汪氏初刻本共只有三十通，刊成后投寄河东。河东君复从之更索数本。然则第叁壹通乃汪氏后来所补刻者，（详后论证。）今虽难确考汪氏初刻本刊成之时日，以意揣测，当在崇祯十三年庚辰末，最可能在十四年辛巳初。由是言之，河东君何待至崇祯十三年冬季访半野堂时，始「易杨以柳，易爱以是。」牧斋何待至此时始「字以如是」耶？（今神州国光社影印吴中蒋氏旧藏柳如是山水册八帧，每帧皆钤「柳隐书画」之章。其末帧署「我闻居士柳如是」。此画虽难确定为何年所作，但必在崇祯十三年冬季访半野堂以前。所以如此推定者，盖此后河东君既心许于牧斋，自不应再以隐于章台柳之「柳隐」为称，而钤此章也。又「我闻居士」之称，即从佛典「如是我闻」而来。据此亦可证知河东君未遇见牧斋之前，已以「我闻居士」与「柳如是」连称矣。详见后论。）且据初学集诗注丙舍诗集下「观美人手迹」诗，是牧斋于十三年春初，当已见及湖上草（见前所论。）则覩河东君投谒之名刺，亦必无疑讶之理。故遗事所言诸端，不知谁氏子所伪造？无知妄作，固极可笑，而世人又多乐道此物语，尤不可不辨也。至河东君之名「是」，不知始于何时？颇疑其不以「隐」为名之后，乃取其字「如是」下一字为名。若此假定不误，则其时间至早亦当在崇祯十四年，或在适牧斋以后。盖河东君既已结褵，自不宜仍以「柳隐」即隐于章台柳之意为名也。其余详下章所论。复检邓孝威汉仪天下名家诗观贰集闺秀别卷中云：
柳因一名隐，字蘼芜，更字如是。生出未详。虞山钱牧斋宗伯之妾。
河东君放诞风流，不可绳以常格。乙酉之变，劝宗伯以死，及奋身自沈池水中，此为巾帼知大义处。宗伯薨，自经以殉，其结局更善。灵岩坏土，应岁岁以巵酒浇之。
寅恪案，邓氏此条殆出顾云美「河东君传」。唯谓河东君名「因」，疑与「隐」字音近之故。至钱士美文选诵芬堂文稿六编「柳夫人事略」，虽亦载河东君名因之事。但其文钞袭前人，往往譌舛，不暇详辨，姑附记于此。
复次，李舒章雯蓼斋集叁伍「与卧子书」云：
又盛传我兄意盼阿云，不根之论，每使人妇家勃谿。兄正是木强人，何意得尔馨颓**。乃知才士易为口实，天下讹言若此，正复不恶。故弟为兄道之，千里之外与让木（宋征璧）燕又（彭宾）一笑。若彝仲，（夏允彝）不可闻此语也。
考舒章此书当为卧子于崇祯六年癸酉秋冬间赴北京会试，至次年留居京邸时所作。然则河东君于崇祯六年癸酉以前，即以「云」为名，可以证明也。其余亦详下章所论。
又后来与河东君有关之谢象三三宾，其所着诗集题为「一笑堂集」，乃用李太白诗「美人一笑千黄金」之典。（见全唐诗第叁函李白叁「白纻辞」。）谢氏此集中多为河东君而作之篇什，而河东君以「美人」着称，更可推知矣。