寅恪案，「较书婵娟年十六」句，「婵娟」不仅为通常形容女性之美辞，疑亦兼寓河东君原名「云娟」中之「娟」字。此点已详第贰章所论，兹不复赘。「年十六」则正是河东君纪年实录。盖崇祯六年河东君之年岁如此。以若是之妙龄女子，而能造诣超绝，与几社胜流相比竝，固不必同于世俗之女性，往往自隐讳其真实年龄也。「雨雨风风能痛哭」句，初读之，颇不能解。后得见河东君戊寅草，并取卧子集中有关之篇什参互证之，始恍然知让木此句实指崇祯六年春季河东君所赋风雨诸篇什而言。如「游龙潭精舍登楼作，时大风。和韵」云：
琢情青阁影迷空。画舫珠帘半避风。缥缈香消动鱼钥，玲珑枝短结甃红。同时蝶梦银河裏，竝浦鸾湖玉镜中。历乱愁思天外去，可怜容易等春蓬。
「伤歌」（寅恪案，乐府诗集陆贰伤歌行古辞云：「春鸟向南飞，翩翩独翱翔。悲声命俦匹，哀鸣伤我肠。」河东君盖自比春鸟，赋此伤春之辞也。）云：
翔禽首飘翳，白云寄贞私。岁月**繁圃，风物遑弃时。揽衣眷高翮，义大难为持。沙棠亦已实，乌椑亦已侈。渌水在盛霄，碧月回晴思。厉??忽若截，洞志讵有私。人居天地间，失虑在娥眉。得之讵有几，木叶还辞枝。诚恐不悟此，一日沦无期。俦匹不可任，良晤常游移。我行非不远，我念非不宜。忧来或不及，沾裳不能止。春风易成偶，春雨积成丝。谁能见幽隐，之子来何迟。一言违至道，谅为达士嗤。
又「寒食夜雨十绝句」其五云：
房栊云黑暮来迟。小语花香冥冥时。想到窈娘能舞处，红颜就手更谁知。（寅恪案，全唐诗第贰函乔知之「绿珠篇」有：「此时可喜得人情」，「常将歌舞借人看」及「一旦红颜为君尽」等语。河东君诗句，盖即用乔氏诗语也。）
今取陈忠裕全集所载卧子之诗，其作成时间确知为崇祯六年癸酉春季者，如「花朝大风」，「寒食雨郊行」七古二首（见陈忠裕全集拾陈李唱和集。）及「清明」四首之三（见陈忠裕全集壹玖陈李唱和集。）云：
梨花冷落野中分。白蝶茫茫剪翠裙。今日伤心何处最，雨中独上窈娘坟。
河东君之「画舫珠帘半避风」，「可怜容易等春蓬」，「忧来或不及，沾裳不能止」，「春风易成偶，春雨积成丝」，即让木所谓「雨雨风风能痛哭」者，而「想到窈娘能舞处」与卧子「伤心独上窈娘坟」同用一典，其相互关系，自不待言。又李舒章所谓「春令之作，始于辕文者」，（详见下论。）当亦指此时而言。盖崇祯六年春季特多风雨，而辕文与河东君此际关系甚密，宜有春闺风雨之作也。
抑更有可论者，据钱肇鼇质直谈耳柒「柳如之轶事」（寅恪案，「之」当作「是」。下同。）条载宋辕文因受责于其母，遂与河东君踪迹稍疏事。（详见下引。）推计其时间，约略相当于河东君赋「伤歌」之际。此歌云：「人居天地间，失虑在娥眉。得之讵有几，木叶还辞枝。」「俦匹不可任，良晤常游移。」「谁能见幽隐，之子来何迟。」岂河东君以征舆踪迹稍疏，出此怨语耶？后来终与辕文决绝，而转向卧子，其端倪盖已微见于此诗矣。
诗云：
绣纹学刺两鸳鸯。吹箫欲招双凤凰。可怜家住横塘路。门前大道临官渡。曲径低安宛转桥，飞花暗舞相思树。
似谓河东君最初所居之地也。其地虽难确定，若依前引沈虬河东君传所云「听其音，禾中人也」之语，应是指河东君原籍之嘉兴而言。但鄙意此点不必过泥，颇疑宋诗之「横塘」，即谓吴江县盛泽镇之归家院。陈卧子为河东君而作之「上巳行」云：「重柳无人临古渡，娟娟独立寒塘路。」（见陈忠裕全集壹壹平露堂集。）陈诗之「古渡」，即宋诗之「官渡」。陈诗之「寒塘路」，即宋诗之「横塘路」。卧子赋此诗时，在崇祯十二年己卯。河东君于崇祯八年乙亥秋深离松江往居盛泽归家院。虽其间去来吴越「行云无定所」，（此句见太平广记肆捌捌莺莺传续会真诗。）然其经常住处，当仍为归家院。故可以取归家院地域形势以统属河东君。据此陈宋两诗可以互相证明也。余参后论陈卧子「上巳行」节。更考「横塘」地名之出处，时代较早，且为词章家所习用者，恐当推文选伍左太冲「吴都赋」：「横塘查下，邑屋隆夸。长干延属，飞甍舛互。」其地实在江宁。后来在吴越间以「横塘」为名者更多，故文人作品中，往往古典今典参合赋咏。即就让木同时人之诗言之，如吴梅村圆圆曲「前身合是采莲人，门前一片横塘水」之「横塘」，依靳介人注，则在苏州。（见靳荣藩吴诗集览柒上，并参第伍章论圆圆曲节。）钱牧斋「茸城惜别」诗：「绣水香车度，横塘锦缆牵」之「横塘」，依钱遵王注，则在嘉兴。（见钱曾有学集诗注柒。）此皆其例证。由是言之，让木诗中之「横塘」，虽与嘉兴之环境符合，然吴越水乡本甚相似，故亦能适合吴江盛泽镇归家院之地，不必限于禾中一隅也。仲廷机盛湖志拾列女名妓门略云：
徐佛原名翿，字云翾，小字阿佛。嘉兴人。随其母迁居盛泽归家院。
同书肆街里门略云：
市北自西**口北岸至东，以衖名者，曰归家院。东市口曰梭子归家。百嘉桥之北，曰石敢当。
同书同卷桥梁门「百嘉桥」条下注云：
俗称栢家，旧名终慕。
同书伍古迹门云：
归家院在终慕桥北堍。地名十间楼。明才媛柳是故居。
下注引王鲲十间楼诗云：
柳阴深处十间楼。玉管金樽春复秋。只有可人杨爱爱，（寅恪案，前所论苏子美「杨爱爱传」，王氏未必得见。此不过用昔人李师师之例，以「爱爱」为称耳。）家家团扇写风流。
及卷末杂识门云：
十间楼者，栢家桥北一带是也。即觚賸所云归家院。
寅恪案，盛湖志所纪徐佛所居之归家院，亦可与让木诗语相合。岂河东君最初亦居盛泽归家院近旁耶？让木诗「绣纹学刺两鸳鸯。吹箫欲招双凤凰」者，谓河东君少小待字闺中也。「横塘」「官渡」「宛转桥」「相思树」等四句，乃指禾中盛泽之地。谓河东君即居其处也。
诗云：
初将玉指醉流霞。早信平康是狭邪。青鸟乍传三岛意，紫烟便入五侯家。
似谓河东君初入徐佛家为婢，后复由徐氏转入周道登家。河东君与徐佛本同乡里，云翾收取为婢，自极寻常。至周家之收购，则必经一度之访觅也。后来河东君被逐于周氏，流落人间，辗转数年，短期与卧子同居，又离去卧子，复返盛泽，居云翾寓所，与诸女伴如张轻云宋如姬梁道钊等同在一地耳。（参乾隆刊盛湖志上形胜门仲时镕凌巷寻芳诗序及仲廷机辑盛湖志拾列女名妓门徐佛传末所附梁道钊张轻云宋如姬事迹。又梁道昭事迹详见邹枢十美词纪梁昭条及徐树丕识小录梁姬传。）又据第贰章所引沈虬河东君传所载崇祯九年丙子张溥往盛泽镇访徐佛。佛已适人，因得见其婢杨爱事。（参陈琰辑艺苑丛话玖「柳如是曾在苏属盛泽镇徐家作婢」条。）可知河东君在崇祯九年云翾未适周金甫以前，尚与之同寓一处。或者徐既适人后，始独立门户耶？至钱肇鼇云：「得鬻为娼。」其实乃是河东君之再度流落。前引沈虬之文谓河东君为云翾之婢，如指未入周家以前，则近事实。若言河东君于崇祯九年丙子尚在徐家为婢，则时限太晚，殊为不合也。然据牧斋遗事中「初吴江盛泽镇有名妓曰徐佛」条记张溥访徐佛事，作「养女杨爱」。钮玉樵琇觚賸叁吴觚「河东君」条亦纪此事，作「其弟子曰杨爱」，则颇近事实，惟此等材料之作成，皆在沈氏之后，岂亦知沈氏所言不合情理，遂改易之耶？寅恪初读让木「初将玉指醉流霞。早信平康是狭邪」之句，以为「平康」「狭邪」出自唐人李娃传，非不易解之故实。至「玉指」「流霞」之句，则难通其义。「流霞」之语，虽与李义山诗集中「花下醉」七绝，「寻芳不觉醉流霞」句有关。然疑尚不能尽宋氏之旨意，当必更有其他出典。因检李时珍本草纲目壹柒下草部「凤仙」条云：
时珍曰，其花头翅足具备，翘然如凤状，故以名之。女人采其花及叶包染指甲。其寔状如小桃，老则迸裂，故有指甲，急性，小桃诸名。宋光宗李后讳凤，宫中呼为好女儿花。张宛丘呼为菊婢。（寅恪案，「菊婢」之名，可参张耒柯山集捌「自淮阴被命守宣城，复过楚。雨中过孚，因同诵楚词，为书此以足楚词」五言古诗云「秋庭新过雨，佳菊独秀先。含芳良未展，风气已清妍。金凤汝妾婢，红紫徒相鲜」等句。）韦后呼为羽客。（余详赵恕轩学敏凤仙谱。）
始悟让木实有取于张文潜目此花为「菊婢」之意，暗寓河东君初在徐佛家为婢事。其辞微而显，婉而成章，可谓深得春秋之旨矣。又河东君性情激烈，以「急性子」方之，亦颇适切。又卧子词有云：「小桃纤甲印流霞。」（见陈忠裕全集贰拾诗余天仙子。）可取与让木此句参证也。「紫烟便入五侯家」句，合用吴王夫差女小玉，即紫玉，化烟事，并韩君平「寒食」诗，「轻烟散入五侯家」之语，易「轻烟」为「紫烟」，与「青鸟」为对文耳。此固易晓，不待多论。至「青鸟乍传三岛意」句，则青鸟为西王母之使者，亦常用典故，无取赘释。「青鸟」与「三岛」连用，自出李义山诗集上「无题」诗，「蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看」之语，又不待言也。所可注意者，据钱氏所述周文岸之母以河东君善于趋承，爱怜之。后又因周母之故，免于被杀，得鬻为娼。似河东君与周母之间，原有特别关系。或者河东君之入周家，本由周母命人觅购婢女以侍奉己身。故河东君初时实为周母房中之侍婢。宋氏用青鸟之典，以西王母比周母，即指此而言。文岸之以河东君为妾，殆从周母处乞得之者。此类事例，乃旧日社会家庭中所恒见。若作如此假设，关于河东君所以因周母而得免于死之故，更可明瞭矣。
诗云：
十二云屏坐玉人。常将烟月号平津。骅骝讵解将军意，鹦鹉偏知丞相嗔。
似谓河东君自周家放逐，流落人间之由，即钱肇鼇所云，河东君为周氏群妾所忌，谮于主人，谓其与仆通，因被放逐之事。据诗意，即河东君所自述，乃周仆不解事，与己身无干也。让木诗此节第壹第贰两句，言周文岸素以风流着称，姬妾甚多也。「十二云屏坐玉人」者，用杨国忠故事，（见苏鹗杜阳杂编上「元载末年，造芸辉堂于私第。其屏风本杨国忠之宝也」条及太真外传上「忆有一屏风」节下注文。）与下文「鹦鹉偏知丞相嗔」句之出杜工部集壹「丽人行」诗「慎莫近前丞相嗔」之指杨国忠者，相照应也。「十二」二字出白居易文集伍「酬［牛］思黯［僧孺］戏赠，同用狂字」五律前四句「钟乳三千两，金钗十二行，妒他心似火，欺我鬓如霜。」自注云：
盖乐天借用玉台新咏玖「歌词」二首之二「头上金钗十二行」之古典，以指牛氏姬妾之众多，与「歌词」之原旨并不适合。但其后文人袭用，「十二金钗」遂成习见之俗语矣。（可参全唐诗第柒函白居易叁叁「酬思黯戏赠」并汪西亭立名注白香山诗后集壹伍此题及汪氏案语引朱翌猗觉寮杂记云：「乐天诗，钟乳三千两，金钗十二行。以言声妓之多，盖用古乐词云，头上金钗十二行，足下丝履五文章。是一人头插十二钗耳，非声妓之多，十二重行也。」）让木诗「常将烟月号平津」句，「烟月」者，烟花风月之义。（可参陶谷清异录壹人事类「蠭窠巷陌」条。）「平津」者，用公孙弘故事。（见汉书伍捌本传。）当时党社中人如让木辈门户之见颇深，其诋斥周氏如此，固不足异。（可参潘柽章松陵文献陆周道登传论及乾隆修吴江县志贰捌周道登传后附朱鹤龄语。并朱氏愚庵小集壹肆「书阁学周公［文岸道登］事」云：「李可灼进红丸，大宗伯孙公［慎行］议当加首辅以弑君之诛。公独不附其说，且曰，果律以春秋之义，某与诸公同在朝，亦当引罪。及居政府，依傍东林者，遂极口排诋，不久去位。然公言实为平论，后世必有能辨之者。钱虞山有言，近代进药之狱有二，以唐事断之可也。援春秋则迂矣。世宗之升遐也，与唐宪宗相似，柳泌僧大通付京兆府杖决处死，王金等之议辟宜也。李可灼之事，与柳泌少异，以和御药不如法之例当之可也。当国之臣，则有穆宗贬皇甫镈之法在，不此之求，而远求春秋书许止之义，效西汉之断狱，此不精于经义之过也。吁！虞山公东林党魁也，而其言若是，然则公之不附孙宗伯，可不谓宰相之识哉？」朱氏之论，颇袒文岸。但李清三垣笔记附识上，述牧斋阁讼始末，即「钱少宗伯谦益声气宿望虚誉隆赫」条云：「［温］体仁［周］延儒交遂合，始有召对钱千秋之事。谦益等又欲攻去周辅道登，故道登亦从中主持。」夫牧斋在当时俨然为东林党社之宗主，文岸乃与乌程阳羡合流，而为钱瞿所欲攻去之人。宜乎让木有此不满于念西之辞也。长孺之论，岂为亲者讳耶？）是非如何，兹可不论。但可注意者，即让木赋此诗后七年，即崇祯十三年庚辰河东君所作「向来烟月是愁端」之语，（见东山詶和集壹「春日我闻室作，呈牧翁」。）与宋诗此句不无关涉也。此点俟后详论之。「将军」一辞，出辛延年「羽林郎诗」，（见玉台新咏壹。）以冯子都比周仆。「鹦鹉」乃河东君取以自比之辞，即卧子崇祯六年癸酉「秋夕偕燕又让木集杨姬馆中」七律二首之二所谓「已惊妖梦疑鹦鹉」者，（见陈忠裕全集壹伍陈李倡和集。）皆用唐天宝宫中白鹦鹉梦为鸷鸟所搏，后果毙于鹰之故典。（见杨太真外传下并事文类聚后集肆拾及六帖玖肆所引明皇杂录。）盖指在周家为群妾所谮，几被杀之事而言，但不免过于刻薄耳。
湘帘此夕亲闻唤。香奁此夕重教看。乘槎拟入碧霞宫，因梦向愁红锦段。
让木此诗序言，河东君在白龙潭舟中，出示寿陈眉公继儒诗。又卧子秋潭曲中「摘取霞文裁凤纸。春蚕小字投秋水」，可知河东君此时必将其诗稿出示同舟之陈宋彭诸人。让木此四句诗似述卧子河东君两人今夕之因缘也。卧子有先于苏州与河东君相遇并在陈眉公处得见河东君之可能，见下文所考，兹暂置不论。「湘帘此夕亲闻唤。香奁此夕重教看。」即谓此次集会之事。「乘槎拟入碧霞宫」者，自是指泛舟白龙潭而言。但李义山诗集上「碧城」三首之一，其首句云：「碧城十二曲阑干。」注家相传以为「碧城」即碧霞之城。（见朱鹤龄注引道源语。）义山此题之二，其首句云：「对影闻声已可怜。」宋氏用以指河东君当时「影怜」之名。又陈忠裕全集壹伍陈李唱和集「自慨」四首之四，其第叁第肆两句「难谐紫府仙人梦，近好华阳处士风」自注云：
予七八岁时，梦天阙榜名，题云：「乘槎入北海，紫府录清虚。」余近好读真诰，故有「华阳」之句。
则让木亦取卧子所梦之意入诗。此梦必为卧子平日或当日舟中与宋氏并其他友朋谈及者。古典今事融会为一，甚为精妙。然今日读此诗，而能通解者，恐不易见也。河东君平生学问受卧子影响颇大，其着述中吾人今日所得见者，亦有明着真诰之名，如与汪然明尺牍第贰柒通云「许长史真诰亦止在先生数语间耳」之类，即是例证。卧子作「自慨」诗与作秋潭曲及「秋夕集杨姬馆中」诗，皆在崇祯六年癸酉秋季。此时间卧子与河东君情意甚密。又为卧子好读真诰之时。故疑河东君之与真诰发生关系，实在此际。盖河东君于崇祯六年癸酉，年仅十六岁，在此以前未必果能深赏华阳处士之书也。后来牧斋即取真诰之语，以绛云为楼名，暗寓河东君之原名，已详第贰章。然则河东君与陶隐居殊有文字因缘，而陈杨关系未能善终，岂「难谐紫府仙人梦」之句，乃其诗谶欤？「因梦向愁红锦段」者，用温飞卿诗「欲将红锦段，因梦寄江淹」之语。（温庭筠诗集柒「偶题」。）此句言今则两人同舟共载，不必如向时之赋诗寄怀矣。（可参下论卧子「吴阊口号」第拾首「芝田馆裏应惆怅，枉恨明珠入梦迟」等句。）