［柳］如是当（尝）作男洛神赋，不知所指为谁？其殆自矜八斗，欲作女中陈思耶？文虽总（？）杂，题目颇新，亦足传诸好事者。
据此可见昔人虽深赏此赋之奇妙，而实不能确定其所指为何人也。细绎此赋命题所以如此者，当由于与河东君交好之男性名士，先有称誉河东君为「洛神」及其他水仙之语言篇什，然后河东君始有戏作此赋以相酬报之可能。（寅恪偶检石头记肆叁「不了情暂撮土为香」回，以水仙庵所供者为洛神。其叁捌回为「林潇湘魁夺**诗」。盖由作者受东坡集壹伍「书林逋诗后」七古「不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊」句之影响。至卧子则深鄙苏诗，所赋「水仙花」诗，与此无涉，固不待辨。但文选壹玖曹子建「洛神赋」题下李善注云：「汉书音义。如淳曰，宓妃，宓羲氏之女，溺洛水为神。」卧子或有取于此，而以「水仙花」目河东君，亦未可知也。俟考。）考当时文人目河东君为洛神者多矣。如前引卧子「吴阊口号」十首之十云「芝田馆裏应惆怅，枉恨明珠入梦迟」，及「水仙花」七律云「虚怜流盼芝田馆，莫忆陈王赋裏人」，又汪然明汝谦春星堂诗集叁游草中为河东君而作之「无题」云「美女如君是洛神」等，可为例证。若河东君戏作此赋，乃是因誉己为「洛神」之男性名士而发者，则依下所考证，然明赋「无题」诗，在崇祯十一年戊寅。此年然明已六十二岁。暮齿衰颜，必无「神光离合，乍阴乍阳。」之姿态。故其诗亦云：「老奴愧我非温峤。」殊有自知之明。河东君所指之「男洛神」，其非然明，固不待辨。至卧子赋「吴阊口号」，在崇祯五年壬申，年二十五岁。赋「水仙花」诗，在崇祯七年甲戌，年二十七岁。此数年间，卧子与河东君情好笃挚，来往频烦。卧子正当少壮之年，才高气盛，子建赋「神光」之句，自是适当之形容。况复其为河东君心中最理想之人耶？宜其有「男洛神」之目也。自河东君当日出此戏言之后，历三百年，迄于今日，戏剧电影中乃有「雪北香南」之「男洛神」，亦可谓预言竟验者矣。呵呵！
（二）据汪然明「无题」诗「美女如君是洛神」之句，知然明赋诗时，必已先见「男洛神赋」，然后始能作此语。汪诗既作于崇祯十一年秋季，则此赋作成之时间，自当在此以前无疑。此赋序中有「偶来寒溆」之语，则当作于秋冬之时。河东君于崇祯八年春间，与卧子同居。是年首夏离卧子别居。秋深去松江，往盛泽归家院。故八年秋冬以后数年，河东君之心境皆在忧苦中。其间虽有遇见卧子之机会，当亦无闲情逸致，作此雅谑之文以戏卧子。由此言之，此赋应作于八年以前，即七年秋冬之时也。又赋序有「友人感神沧溟」赋中有「协玄响于湘娥，疋匏瓜于织女。」等语，颇疑河东君此赋乃酬答卧子「湘娥赋」之作。检陈忠裕全集贰「湘娥赋」之前二首为「为友人悼亡赋」。其序略云：
同郡宋子建娶妇徐妙，不幸数月忽焉陨谢。宋子悲不自胜，命予为赋以吊之。
及同书壹捌平露堂集载「送宋子建应试金陵，随至海州成婚」五言排律一首。考宋存标此次应试，乃应崇祯九年丙子科江南乡试。其在海州成昏，疑当在是年秋。其妻徐妙婚后数月即逝，时间至迟亦不能超过十年春间。可知卧子为子建作赋，当在崇祯十年也。若依此推论，则「湘娥赋」似为十年以后所作。但「为友人悼亡赋」之前为「琴心赋」（同书同卷。）「琴心赋」之前为「秋兴赋」（同书壹。）其序略云：
潘安仁春秋三十有二，作秋兴赋。余年与之齐，援笔续赋。
又卧子自撰年谱上崇祯十二年己卯条略云：
是年予春秋三十二矣。感安仁二毛之悲，遂作秋兴赋。
则是崇祯十二年之作品，列于崇祯十年作品之前。今陈忠裕全集所载诸赋，其作成之年月，实不能依卷册及篇章排列之先后而推定。故「湘娥赋」虽列于「为友人悼亡赋」之后，亦不可拘此认其为崇祯十年以后之作品。殊有作于崇祯八年以前，即七年秋冬间之可能也。今以此赋作成时间无确定年月可考，姑依河东君与卧子关系之一般情势推测，附录于崇祯七年甲戌之后。尚待他日详考，殊未敢自信也。此赋传写既有譌脱，复惭俭腹，无以探作者选学之渊深，除就字句之可疑者及出处之可知者，略着鄙意，附注于原文之下外，兹举此赋辞语之可注意者，稍述论之于下。
赋云：
骋孝绰之早辩，服阳夏之妍声。
寅恪案，河东君以「孝绰」及「阳夏」比「感神沧溟」之「友人」。检梁书叁叁刘孝绰传（参南史叁玖刘孝绰传。）略云：
孝绰幼聪敏，七岁能属文。舅齐中书郎王融深赏异之。常与同载适亲友，号曰神童。［父］绘齐世掌诏诰，孝绰年未志学，绘常使代草之。
宋书陆柒谢灵运传（参南史壹玖谢灵运传。）略云：
谢灵运陈郡阳夏人也。幼便颖悟。少好学，博览群书。文章之美，江左莫逮。
同书伍叁谢方明传附惠连传（参南史壹玖谢方明传附子惠连传。）云：
子惠连，幼而聪敏。年十岁能属文。
南齐书肆柒谢朓传（参南史壹玖谢裕传附朓传。）云：
谢朓字玄晖，陈郡阳夏人也。少好学，有美名。文章清丽。
然则河东君心目中之刘谢为何人耶？见卧子自撰年谱上万历四十六年戊午（寅恪案，是年卧子年十岁。）条云：
先君（寅恪案，卧子父名所闻。）教以春秋三传庄列管韩战国短长之书，意气差广矣。时予初见举子业，私撰伯夷叔齐饿于首阳之下及尧以天下与舜二篇。先君甚喜之。
同书天启元年辛酉条略云：
先君得刑部郎，改工部郎。每有都下信，予辄上所为文于邸中。先君手为评驳以归。择其善者，以示所亲，或同舍郎。是时颇籍籍，以先君为有子矣。
明史贰柒柒陈子龙传云：
生有异才。工举子业，兼治诗赋古文，取法魏晋，骈体尤精。
故河东君取刘谢以方卧子，殊为适当。后来河东君于崇祯十三年与汪然明书（柳如是尺牍第贰伍通。见下所论。）称誉卧子云：
间恬遏地，有观机曹子，切劘以文。其人邺下逸才，江左罕俪。
又可与此赋所比配者参证也。夫卧子以才子而兼神童。河东君以才女而兼神女。才同神同，其因缘遇合，殊非偶然者矣。论者或疑宋辕文亦云间世胄，年少美才，与河东君复有一段寒水浴之佳话。此「出水芙蓉」（可参文选壹玖曹子建洛神赋「灼若芙蕖出渌波」句。）足当男洛神之目而无愧。但此赋序云「友人感神沧溟」，赋中又有「协玄响于湘娥，疋匏瓜于织女」之语。今卧子集内实有「湘娥赋」一篇，与河东君所言者相符应。而辕文作品中，尚未发现与男洛神赋有关之文。职是之故，仍以男洛神属之卧子，而不以之目辕文也。噫！卧子抗建州而死节，辕文谀曼殊以荣身。孔子曰：「不有祝??之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。」（论语雍也篇。）岂不诚然哉？岂不诚然哉？
又此赋云：
听坠危之落叶，既蓱浮而无涯。
寅恪案，此两句出处，已于上录此赋原文句下标出，不待更论。盖河东君取材于江陆赋语，自比于孤臣孽子，萍流浮转。男洛神一赋，其措辞用典，出诸昭明之书，似此者尚多，不遑详举。由此言之，河东君受卧子辈几社名士选学影响之深，于此亦可窥见一斑矣。复检戊寅草中有「听钟鸣」及「悲落叶」二诗，绎其排列次序，似为崇祯六年癸酉所作。若推测不误，则此赋之语亦与「悲落叶」诗有关，此两诗实为河东君自抒其身世之感者。其辞旨尤为凄恻动人。故迻录之于下，当世好事者，可并取参读之也。
钟鸣叶落，古人所叹。余也行危坐戚，恨此形骨久矣。况乎恻恻者难忘，幽幽者易会。因倣世谦之意，为作二词焉。
听钟鸣。鸣何深。妖栏妍梦轻。不续流苏翠羽郁清曲，乌啼正照青枫根。一枫两枫啼不足，鹍弦烦激犹未明。凄凄朏朏伤人心。惊妾思，动妾情。妾思纵陈海唱弯弧君不得相思树下多明星。（寅恪案，「动妾情」下疑有脱误，未能补正。）用力独弹杨柳恨，尽情啼破芙蓉行。月已西，星已沉。霜未息，露未倾。妾心知已乱，君思未全生。情有异，愁仍多。昔何密，今何疎。对此徒下泪，听我鸣钟歌。
「悲落叶」云：
悲落叶。重叠复相失。相失有时尽，连翩去不息。鞞歌桂树徒盛时。乱条一去谁能知。谁能知。复谁惜。昔时荣盛凌春风，今日飒黄委秋日。凌春风，委秋日。朝花夕蘂不相识。悲落叶，落叶难飞扬。短枝亦已折，高枝不复将。愿得针与丝，一针一丝引意长。针与丝，亦可量。不畏根本谢，所畏秋风寒。秋风催（摧？）人颜。落叶催（摧？）人肝。眷言彼姝子，落叶诚难看。
寅恪案，世谦者，南北朝人兰陵萧综之字。其所作「听钟鸣」及「悲落叶」两词，见梁书伍伍豫章王综传。关于综之事迹，可参南史伍叁梁武帝诸子传豫章王综传，魏书伍玖萧宝夤传附宝夤兄子赞传，北史贰玖萧宝夤传附赞传及洛阳伽蓝记贰城东龙华寺条。至河东君之以世谦自比，是否仅限于身世飘零，羁旅孤危之感，抑或其出生本末更有类似德文者，则未能详考，亦不敢多所揣测也。